书摘<br> 第二节 环中国海诸国汉学文化区<br> 环中国海诸国汉学文化区，是指在地理位置上处于中国海的外围或其海域近邻地区的国家，由于从地理位置上说，这一类汉学文化区的所在国大多和我国有直接或间接的海岸线或水路交通存在，可以通过航海相互往来，有利于汉学的流传(在某种意义上，也可称之为环太平洋诸国汉学文化区)。这一汉学文化区的地理位置从我国东北、东、东南到南面、西南，形成汉学史上特有的以所在国的海洋文化和文明为特征的汉学发展史。其中又有几个国家因为和中国接邻，是以陆路交通为主、水路为辅的。<br> 这一汉学文化区主要有今天的朝鲜、日本、越南、俄罗斯、泰国，现代的菲律宾、新加坡、马来西亚等国。其中，俄罗斯地处亚欧两洲，地理位置上有部分国土正处于中国海以北，又有多条江水与中国东北为邻，所以也将其放在本地区进行考察。<br> 第一 汉学在越南的受容<br> 在这一地区，当从汉学在越南的传播和受容史的研究开始。早在汉武帝派兵征讨朝鲜的前两年，即公元前11 1年，他已先派兵攻占了越南南部的日南、徐闻、合浦三处港口及九真、南海、交趾等周围城市，共达九个郡。从这时开始，汉字正式进入了越南。到了东汉光武帝时代，依据《后汉书·南蛮传》的记载：“光武中兴，锡光为交趾，任延守九真，于是教其耕稼，制为冠履，初设媒娉，始知姻娶，建立学校，导之礼仪。”<br> 这是越南正式接受汉化的开始。从此以后至五代之前，越南正式成为中国的所属郡县之一。从汉武帝时代到光武中兴之间，儒家思想在越南的传播，至今仍不甚了解，但是依据《后汉书·南蛮传》的记载，“光武中兴”时进行了“制为冠履，初为媒娉”和“建立学校，导之礼仪”等儒家色彩的文化传统和政治制度的革新。这显然已经不是前此进行的汉字意义上的导入了。因此，我把越南汉学史的开端定在光武中兴时代，即公元25年。<br> 第二 汉学在朝鲜的受容 在汉武帝元封二年，公元前109年，汉武帝发兵前来征讨朝鲜。从此以后，朝鲜开始接受汉朝统治，设立东方郡县，汉字亦正式传入进来。这是中国文献中对此问题的准确记录。<br> 韩国汉学家李元植博士在《韩国的汉学研究》一文中认为：“中国文化及儒学思想，其最初传人韩国之时期与经过，乏于文献，无法可考。但中韩两国只隔一衣带水，彼此往来自必极早足以想像汉代以前，中国文化之远及于朝鲜半岛。”①<br> 韩国汉学家尹南汉博士在《韩国儒学史》一书中也曾认为：“到目前为止，对这一问题进行说明的史料是不足的。但是缺乏史料并不等于没有史实。实际上，由于我国和儒教发源地彼此相邻，我国的历史上和他们的不断接触，一直是研究此问题的出发点。”②P27-28
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