目录

绪论
第一章  民众记忆历史的方法和叙述习惯
第一节  戏祖史
第二节  戏神史
第三节  戏文史
第四节  戏班史

第二章  大革命时期的民众观念
第一节  婚恋观
第一类  失落定亲宝的戏曲模式
第二类  索取信物的戏曲模式
第三类  媒婆说亲的戏曲模式
第四类  私情装死的戏曲模式
第二节  民间女性的生活观
第五类  老少换妻的戏曲模式
第六类  家有仙妻的戏曲模式
第七类  丈夫休妻的戏曲模式
第八类  小姑劝善的戏曲模式
第三节  人口、粮食、灾害观
第九类  禳灾减丁的戏曲模式
第十类  家门内外的戏曲模式

第三章  大革命时期的民间宗教和民间结社
第一节  定县秧歌与民间宝卷
第十一类  僧道度劫的戏曲模式
第二节  定县秧歌与民间信仰
第十二类  跳神扮仙的戏曲模式
第三节  定县秧歌与民间结社
第十三类  民间结社的戏曲模式
第四节  定县秧歌与民间法律观
第十四类  公堂断案的戏曲模式

第四章  民间戏曲与定县民间社会的生活
第一节  民间戏曲与定县民间的政治生活
第二节  民间戏曲与定县民间的经济生活
第三节  民间戏曲与定县民间的家庭生活
第四节  民间戏曲与定县地方文化圈的关系
第五节  民间戏曲与定县民间的文化娱乐生活

第五章  定县秧歌传统剧目补遗及田野调查表
后记

内容摘要

    《乡村戏曲表演与中国现代民众》使用华北民间戏曲的文本资料，采用田野回访调查的方法，以河北定县为工作基地，时行历史学与民俗学的交叉研究，重点研究中国现代民众经历20世纪革命的思想变迁。人类的一切文化都是为满足一定群体生存、发展的要求，而产生、存在、传承和演变的。民俗是一种普遍存在的文化，它当然也是遵循着这种规律而产生和发展的。
    民俗文化是在一定群体成员生活中，最基础的，也是极重要的一种文化。因为世上没有比民俗文化，更为广泛地紧贴群众生活、渗透群众生活的文化现象了。
    从考古学上的资料看，远在旧石器时代，在那些过着原始生活的人群里，就有一些最简单的习惯存在，即后来民俗的幼苗存在。随着他们生活的不断前进，原始的习惯就更加增添和巩固起来了。
    人类群体在进入有文字、制陶术、冶金术的所谓文明时期的社会后，这种风俗、习惯，当然就会随着社会脚步不断前进。同时，由于群体的分化（阶级产生），本来全民性的风习，也随着产生了一定的分化状态。