12月7日和阗
我已经得到的古籍经文，鼓舞我把我去库马提的行程扩展到杭桂村，目的是要从那里拿到在迪万汗·霍加和卓麻扎墓地挖掘出来的“塔什吉利”。我们骑马走了半个多钟头，穿过了乞丐民族管理得很好的耕地与田野；又走了半个钟头，路上一部分是耕地，一部分是水渠的堤岸。一条沙垄向南延伸，差不多跟我们走路一个方向，后来变成了一片向北平铺出去的一望无际的沙漠平原。从开垦过的土地边缘的视角极目望去，只看到许多沙丘和砾石堆，好似平原上生活着一群群巨大的啮齿动物。再走一二俄里路，看到沙堆里一个很不起眼的村子。除了一座建造得很精致的中国庙宇之外，村里的房子都是可怜的一堆堆土疙瘩，在四周十分荒凉的环境中，显得格外悲惨。住在这里的有几百名采玉人。约一百来名工头，主要是汉人。其余的都是工人，几乎毫无例外地都是维吾尔人。采玉的办法是这样的：在沙地里挖个坑，再向下挖一庹半到两庹深，就现出砾石层，在砾石层下面的不同深度里就可以找到玉石。一般挖坑不深于三到四庹。玉石的分布很不规则。很少有人因挖玉而富起来。相反，这里不少人把带来的钱粮全部用光，从工头变成了工人，或者成了捡燃料，也就是捡驴粪的人。据说，他们之中有一个前政府官员，15年前就住在这里采玉。他已经花光了所有资产，变成了穷光蛋。我很遗憾，没有机会在这个世界上被遗忘了的一角，见到这位有趣儿的上层社会的代表。他已去了罗比，等着巡抚大人路过时，求大人给点盘缠回北京。他已经多次玩过这一招了，但依然脱离不了悲惨的境地。在这个地方，究竟是寻欢作乐的希望还是鸦片，留住了这些赌徒的心灵，这一点讲故事的人也不得而知。
从库马提（库木阿瓦提，现称买力克阿瓦提——译注）出来，朝杭桂村走，穿越沙漠平原，直接奔向东方。我们走的道路，开始时沿着一条小河走，这条河的名字叫喀喇苏，它在库马提的南边从西向东流，流过一个半小时的路程后，突然拐向北，然后消失在沙丘之间。后来我们到了一条较大的河流边，河名杭桂梧斯塘，它是从玉龙喀什河分出来的一条支流。我们骑马经过两个不起眼的兰嘎尔（村子）。在杭桂梧斯塘的另一边，我们看到一些树和和田绿洲的田野；在我们道路的左边，是一望无际的塔克拉玛干大沙漠，远处不同地方高高耸起一些流线形的沙脊。骑马走了一个小时四十分钟的路程之后，我们到达了杭桂村的农耕区，再走二十分钟就到了村中心的街上了。巴德鲁丁汗带我们到他的伯克朋友舒适的家里，主人的儿子在家里向我们衷心地表示欢迎。火红的炉子、热气腾腾的茶水、葡萄和新鲜的面包，陆陆续续地端上了桌子，我们欢欢喜喜地在花花绿绿的地毯和厚厚的毡毯上伸直了手脚，等待着毛拉和他们的“塔什吉利”。这里已经派人去找毛拉了。星期五的礼拜活动耽误了他们的到来。就像通常的情况那样，毛拉等人解释说，没有“塔什吉利”，但巴德鲁丁汗的外甥的争辩起了作用，因为过了一会儿，毛拉自己派人去把一本古老得多的“塔什吉利”拿来。当我从老头颤抖的手里接过厚厚的一本陈旧、龌龊和残缺的经书时，在我心里油然产生一种犯了亵渎神灵罪的感觉。因为尽管他为了一点可怜的蝇头小利而愿意交出这本古藉经书，但他没有权利徇私剥夺教会的财产。
……
展开
