邵雍，1953年出生于上海，1985年毕业于上海师范大学，历史学硕士。现为上海师范大学教授、博士生导师，兼任中国会党史研究会秘书长、中国宗教学会理事、中国太平天国史研究会理事、校历史学科博士后流动站负责人、校重点学科社会学负责人。从事中国近现代史、特别是中国近现代社会史的研究与教学。著作有《中国帮会史》（下编）《中国会道门》《中国秘密社会第六卷民国帮会》《中国近代贩毒史》《中国近代妓女史》《中国近代绿林史》《中国近代社会史》《中国近代会党史》《中国近现代史专题》《抗日战争与中国社会》等。参加编写上海市初中、高中历史教材和《中国近代史教程》《中国现代史新编》《中国史学史》等大学教材，在《历史研究》《近代史研究》《抗日战争研究》《党史研究与教学》等刊物上发表文章两百余篇。

　　中国的会道门是中国封建社会后期产生的带有宗教和封建迷信色彩的民间秘密结社。数百年来，会道门时而潜行默运，时而崭露头角，在中国历史发展进程中曾产生过很大的影响，在中国下层社会中曾拥有过数以千万计的徒众，其中大多为农民、手工业者和游民。中国的会道门经过长期的发展，盘根错节，枝繁叶茂，组织名目多达数百种。<br>　　《中国近代会道门史》则主要向你介绍了有关会道门的源流与思想政治倾向，晚清会道门的发展，北洋军阀时期的会道门，国民党政府对会道门的取缔与利用，抗日战争时期的会道门等内容。

　　1842年英国侵略者在鸦片战争中打败清政府后，胁迫清政府与之签订了中国近代史上第一个不平等条约——《南京条约》，清政府被迫同意包括传教士在内的“大英国人民带同所属家眷，寄居大清沿海之广州、福州、厦门、宁波、上海等五处港口，贸易通商无碍”①。美国侵略者也不甘落后，它在1844年与清政府签订的《望厦条约》中迫使清政府同意，“合众国民人在五港口贸易，或久居，或暂住，均准其租赁民房，或租地自行建楼，并设立医馆、礼拜堂及殡葬之处”②。随后美国长老会教会势力逐渐渗透到广东、福建、江苏等地。1858年中英《天津条约》又规定，“耶稣圣教暨天主教原系为善之道，待人如己。自后凡有传授习学者，一体保护，其安分无过，中国官毫不得刻待禁阻”③。基督教传教士对此欣喜若狂，伦敦会传教士杨格非报告说，“这样，中国几乎出人意外地对传教士、商人和学者开放了。这个国家事实上已经落入我们的手中，一切早已在中国的传教士和各自国内的差会，如果他们不去占领这块土地，不在18省的每一个中心取得永久立足的地方，那将是有罪的”④。1861年杨格非等人成了第一批到达汉口的传教士，华中地区基督教的传教事业由此开始。1860年《北京条约》签订后，美国公理会随即开辟了华北教区，在天津首先建立了传教据点，后逐渐延伸至山东、北京、直隶等地。可见基督教在近代中国的传播完全是以不平等条约为护符，在资本主义列强的武力支持下开始进行的，并非中西文化融合过程中的自然产物。<br>　　……

一、绪论<br>（一）会道门的概念界定<br>（二）学术史回顾<br>（三）主要参考资料<br><br>二、会道门的源流与思想政治倾向<br>（一）基本传说<br>（二）基本组织系统<br>（三）对内顺从与反叛<br>（四）对外抵制与妥协<br><br>三、晚清会道门的发展（上）<br>（一）与近代来华西方教会的关系<br>（二）太平天国时期的造反<br>（三）同光年间末后一着教的流传与起事<br>（四）反洋教运动中的起事<br>（五）从《点石斋画报》等看晚清时期的会道门<br><br>四、晚清会道门的发展（下）<br>（一）义和团运动前后的大刀会<br>（二）九宫道的创立与初步发展<br>（三）铁布衫（金钟罩）、八卦教与义和团的关系<br>（四）义和团运动后会道门的反洋教斗争<br>（五）辛亥革命前夜会道门的反政府起事<br>（六）晚清会道门略论<br><br>五、北洋军阀时期的会道门<br>（一）民国时期会道门的特点<br>（二）北洋军阀对会道门的保护与参与<br>（三）北洋军阀政府对会道门的取缔与镇压<br><br>六、国民党政府对会道门的取缔与利用<br>（一）国民党政府对会道门的取缔<br>（二）国民党政府对会道门的保护和利用<br><br>七、土地革命时期的会道门<br>（一）中央革命根据地的会道门<br>（二）闽赣省的刀会<br>（三）安徽大刀会<br>（四）川陕省的会道门<br><br>八、抗日战争时期的会道门<br>（一）日本侵略者利用会道门侵华<br>（二）自发抵抗日本侵略的各地会道门<br>（三）国民党对会道门的利用<br>（四）共产党的会道门工作<br><br>九、解放战争和建国初期的会道门<br>（一）会道门的全面反动<br>（二）取缔反动会道门的斗争<br>参考书目<br>后记