刘雪斌，男，1977年1月生，山西长治人，法学博士。现为吉林大学理论法学研究中心专职研究人员、吉林大学法学院副教授，研究方向为正义理论，人权理论与制度以及法律职业伦理。迄今在《学习与探索》、《法制与社会发展》等刊物上发表论文三十余篇。代表作有《法定权利的伦理学分析》、《正义、文明传承与后代人：“代际正义的可能与限度”》、《改革开放三十年的中国法理学：1978—2008》等。现主持国家社会科学基金青年项目1项。

　　《代际正义研究》作为现代社会新兴的一个正义类型，代际正义关系着当代人和后代人如何公平地分配在享有和传承人类文明中产生的成本和收益。《代际正义研究》从代际关系的特点出发，对代际正义的概念内涵、理论基础、核心问题、现实背景和基本原则等问题进行了细致的梳理和全面的阐述，重点论述了对代际正义的一种罗尔斯式的契约论证明。同时，针对代际正义法律化的现实要求，《代际正义研究》在分析和比较实现代际正义的当代人义务进路和后代人权利进路的理论基础和法律表现的基础上，认为后代人权利进路应该成为国际国内未来努力的方向。
　　《代际正义研究》适合法学、政治学等学科的研究者以及高年级的本科生、研究生阅读。

　　依据代际正义的要求，今世后代同样享有生存发展和传承人类文明的公平机会吗？正义理论反思、背景原则阐释、权利进路分析与法律制度建构。
　　——著者

　　（2）在这种世代关系中，预测后代人的需要和偏好是困难的，即使能够预测，在和当代人的需要和偏好进行比较时，也是极为复杂的。
　　（3）我们和后代人在经济上的交流完全是单向的。我们为后代人进行储蓄、或者对他们施加经济压力，他们都不可能进行回应，或在经济学意义上对我们进行“惩罚”。②
　　（4）后代人的人口规模是未知的。在这种世代关系中，不同的人口规模将影响对各种物品的分配方式。反过来，不同的分配方式又对后代人口的数量和身份产生影响。
　　（5）在这种世代关系中，当代人采取的许多行动的结果是不可逆转的。例如，造成某种物种灭绝的行为。这种不可逆转性影响了我们对后代人义务的本质问题的思考。
　　综合以上五个方面的特征，本书认为这种世代关系的本质，就是由于当代人和后代人没有处于同一时间而造成的二者不能见面以及行动的单方向性。③.当代人和后代人是不可能见面的，这意味着当代人和后代人之间没有直接的关系。尽管在现代社会以前，柏拉图、亚里士多德、约翰·洛克和大卫·休谟等哲学家，已经从城邦的延续、民族精神、文化传承等各方面，对非同时存在的世代关系有过诸多论述④，但是，我们必须承认的是：在这些论述之中“很难发现后代人如何能以一个人通常具有的针对另一个提出主张的方式，享有针对我们的主张”⑤。

总序
绪论
第一章 世代、正义与代际正义
一、世代关系的基本类型
二、正义的标准
三、世代关系中的正义
四、代际正义

第二章 代际正义的理论论证及主要问题
一、功利主义论
二、义务论
三、情感论
四、人类共同体理论
五、代际正义的主要问题

第三章 代际正义的契约论论证
一、正义的契约论论证的基本内容
二、代际正义的原初状态及其问题
三、罗尔斯对代际正义契约论论证的修正
四、代际正义的罗尔斯式契约论论证

第四章 代际正义的现实背景和原则
一、代际正义的现实背景
二、对代际正义原则的不同认识的梳理和评价
三、作为公平的代际正义诸原则

第五章 代际正义与后代人权利
一、保护后代人利益的两个进路及其比较
二、作为代际正义实现方式的后代人权利
三、后代人权利的内容

第六章 后代人的国内保护
一、国内法与后代人
二、国家专门机构与后代人的保护
三、后代人的国内保护与中国

第七章 后代人的国际保护
一、国际文件对后代人权利的确认
二、国际法中的后代人权利保护机构及制度
三、后代人的国际保护与中国
主要参考文献
后记