第一部分的最后一章回到与黑格尔思想更直接的相遇，因为精神现象学是这种模型，其背后提供本章讨论的核心内容是：社会学家乔治·齐美尔（Georg Simmel）的金钱哲学。因为齐美尔仍然是极少数的已经专门提出了物质文化的大量增长及其后果的问题的作者之一，他在当前工作的第一部分及本书的其余部分提供了一个重要的桥梁。此外，他的思想已经影响了我的主要论点之一：即断言工业社会内在矛盾的本质，以及解决文化冲突的固有性。然而，这被用来建造一个积极的、而不是与齐美尔一样悲剧性的社会发展可能性的阅读。
内在的、无法解决的矛盾这一想法将被用于使得一贯反对浪漫主义合法化，这种浪漫主义源自一种信仰，即学术研究的目标是作为一个连贯整体的社会模式的发展。通过不同的方式，浪漫主义以黑格尔的绝对知识、马克思的共产主义、齐美尔的美学诉求为基础，以及许多后来的欧洲社会理论的发展[杰伊（Jay），1984）而不是试图提出一些乌托邦的理论来结束历史。重点将是与一个不可避免的矛盾相关的意思。
第一部分分析得相当不寻常的风格可用来说明依据写作分享当前研究的类似观点。使用的方法用来检验一系列作者的文本，那些作者看到在完全不同的问题中工作的自己，但他们的想法在这里被重新解释，以便重新考虑关于上文提到的概要。有人建议说，尽管作者从事不同学科各种主题的研究，然而～系列文本背后的相似之处[如皮雅杰和克莱恩（Klein），在第6章中进行了讨论]表明他们退向一个共同的观点，这可以认为，抽象概念应留给文化的本质。
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