在一个分化的社会里，人们倾向于把行动者布局安排的同质性视为模态状况，而且是最常见的状况。实际上，我们觉得这种状况发生的可能性最小，并且是最为特殊的。更常见的是，个体者带有不一致而且是截然不同的习惯。多元人是通例，而不是例外。背景的多元性，习惯的多元性。
当然，人生各个时期会形成不同的习惯，每个时期都有差异。人们尤其区分出社会化的“初级”阶段（主要是家庭），后来所有的各个阶段人们统称为“次级”阶段（学校，同辈群体，工作等）。这样区分自然有重要意义，可以使人们领悟到：孩子获得一系列社会经验，全靠对成年人在社会感情上的依赖。不过，这样区分也诱使人们把个体的人生行程想象成从同质阶段（家庭）过渡到异质阶段（学校，工作，朋友网络），但这样概括遭到了各种经验观察的驳斥。
首先，在家庭结构这一核心总是会有异质性在场，家庭结构绝对不是一个完美无缺的整体组织。情况不同，便会出现差异或矛盾：在“玩耍”与“努力读书”之间；在大力支持学校的一切工作与不大关心之间；在偏爱阅读与缺乏实践也不爱读书之间；在母亲很严厉的道德管教与父亲过来反对母亲的努力、父亲主张放任主义之间；在文盲的成年人与高中毕业班的孩子们之间等等。
此外，初级阶段与次级阶段机构的“重叠”，经常受到社会化行动的干扰，这是一些来自社会不同领域太过提早的社会化行动，像奶妈（出生后几天或几周），托儿所（出生后几个月），或者幼儿园（从两岁开始）。社会上各个不同领域的社会化规划，未必会与家庭规划协调一致。孩子太早被放进托儿所，他就会感知到：不同的人对他有不同的期待，并且“这里”和“那里”的人们，对待他的态度是不一致的——对此，人们怎能熟视无睹？所以，在我们极度分化的社会里，各阶层的多元性经验很有可能是早熟的。
最后，即便是在不同的社会感情环境里实现的，社会化次级阶段也能跟家庭垄断进行竞争。“由于上辈子而被降级”的那些人、被人们称作“背叛阶级”的那些人（通过求学，条件差的阶层中“脱颖而出”的孩子们），是这方面不容置疑的例证。这些“奇迹般脱险的人们”，之所以能成功摆脱他们出身的社会环境，是通过学校这一途径，换句话说就是通过社会化母体——一个与他们的家庭母体完全相反的母体。
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