现代的话意思就是说，做人要心得平和、行为正直、孝敬父母、明白事理、忍辱谦让、有错就改、多做善事，按此就能心生净土。
《阿弥陀佛》曾云：“净土在十万亿的佛土之外。”也就是在十万个三干大干世界之外。而禅学来讲，净土是远近之别的，净土就在心中，“唯心净土，自性弥陀”。维摩居士在他的生活里，行、住、坐、卧之中“居家逍遥，随处都是净土”。净土在众生心里，所谓“人间净土”就在我们的生活中。
净土有很多说法，有人间净土、无上净土、极乐净土、唯心净土，华严净土等。
人间净土：应是安居乐业，民丰物阜，人人和善，彼此尊重，我们的环境没有污染，我们的生活平静，财产均富而没有贫困。我们的社会充满和谐、友爱，人与人之间互相信任、彼此坦诚。政治上没有窘迫的冤屈，人权有保障，人人在和平的世界里自由自在平等的生活。
天上净土：欲乐自在，无忧无悲无苦恼，一切已经到达随心所欲、有求无不得的境界，享受光明自在，轻安快乐的禅悦。从色界乃至无色界的众生，已经不再以世俗纷乱动荡的欲乐为满足，而能安住于甚深禅定里，都是过着禅定的生活。
极乐净土：没有男女的占有，没有贪欲、嗔恨、愚痴等，只有无尽的快乐，没有财富的私欲，不需要用钱，因此没有经济的匮乏。没有疾病，没有灾难，没有战争和恶行，只有善良的人住在一起美好的生活。
唯心净土：“随其心净，则国土净。”心里的悟觉在决定净土，比如你很开心地工作、开心地画画，开心地歌唱、开心地拉车，开心地拖地等等，当下就是净土。“随所住处，皆是净土”。
华严净土：《是华严经》指出的净土世界。大小不二：一沙一石里，可以见则三干大干世界。一多无异：别人说一说多，其实一种有多，多也即一。动静一如：尽管无常变化，尽管世间不安动荡，不过，你的心里安静自如。净秽无别：即使身处污秽里面，心内清净。“只要自觉心安，东西南北都好”人热都住在清净里面。
而禅宗所提倡的是自性的净土，是本心的净土。到了彼岸，当下放弃，主张：信佛、拜佛，其实我们自性本来就是佛，佛性人人本具，因此不要再到心外求佛，佛在心内，你也不要想到心外有净土，净土就在你我的心中。
六祖站在禅宗的立场，虽然肯定西方极乐世界的净土，但还是鼓励大家“即心即佛”的净土论。一个悟道的人，像阿弥陀佛一样，无量寿（没有时间的限制）、无量光（没有空间的限制）做到“远近不二”——没有此土，没有彼土，当下即是净土。
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