在现代西方宗教心理学中，存在着宗教心理学（psychology of religion）和宗教的心理学（religious psyehology）两种不同的研究取向。前者强调运用心理学的理论和方法，对宗教心理现象进行科学研究；后者主张依据特定的宗教教义，对宗教活动中的心理现象加以具体解释。其中，宗教心理学取向的研究者大多来自心理学阵营，在现代西方宗教心理学的形成与发展中处于主导地位。《现代西方宗教心理学理论流派》对现代西方宗教心理学理论流派的考察视角聚焦于宗教心理学取向，因而所选取的理论流派及其代表性人物主要源自心理学阵营。鉴于心理学阵营的宗教心理学家理论著述较为零散，这样就给研究工作带来很大困难。尽管如此，课题组仍然尽最大可能去搜集、整理和钻研主要流派代表性人物的重要原著，以期通过原著的挖掘以及其他史料的具体佐证，从中把握其理论或学说的本质特征。

    达尔文关于物种起源的进化论思想，特别是在《人类的由来及性的选择》等著作中提出的种系发生与连续性观点，对弗洛伊德产生了重要影响。在《弗洛伊德自传》中，弗洛伊德承认，“后来我更进一步地斟酌达尔文的想法，他认为人类原先是共同生活在一个部落里，受一个强大、粗暴而又善妒的男人统治，我不由得从他所提到的这些因素中想出了下述的假说，不，我宁愿说这是一个景象，而不是假说……”①在弗洛伊德临终前出版的《摩西与一神教》中，弗洛伊德更加坦率地承认，“从达尔文那里，我借用了一种假设，人类最初是在小游牧部落中生活的，每一个部落都在一位年长的男性的专横统治之下，他霸占所有的女性，惩罚或杀害年轻的男子，包括他的儿子。”②
    费尔巴哈不仅是德国古典唯物主义哲学的典型代表，也是一位敢于向传统宗教反抗的人本主义无神论者。他在《论死亡与不朽》《基督教的本质》《宗教的本质》《宗教本质讲演录》等著作中，提出了宗教的神或上帝本质上是人类所特有的自我意识的投射与异化、宗教是人类幼年时代无文化的产物、宗教成为人类文化发展的敌人与进步的障碍、现今时代的使命是使文化或科学代替宗教普及于一切社会阶层等著名论断。费尔巴哈的宗教批判勇气和无神论思想，潜移默化地感染了弗洛伊德。恰如富勒（A.R.fuller）所言，“对弗洛伊德的最早影响是路德维格·费尔巴哈（1804。1872），他视上帝为人性方面一切价值观念的投射。”③波波娃也认识到费尔巴哈对弗洛伊德的影响。她指出，费尔巴哈在弗洛伊德以前就表述过“神的本质无非就是人的本质的投射”等类似的观点，主张与遗传心理学的方法联系起来，共同完成“清洗神圣表层污垢”的任务。然而费尔巴哈仅仅指出了一个方向。

第一章 历史源流与发展脉络
一、前科学时期西方宗教心理学思想的历史源流
二、现代西方宗教心理学理论流派的发展脉络

第二章 现代西方宗教心理学开创时期的代表性理论
一、詹姆斯的个体经验宗教心理观
二、冯特的民族文化宗教心理观

第三章 早期精神分析学派的宗教心理学理论
一、弗洛伊德的精神分析宗教心理观
二、荣格的集体潜意识宗教心理观

第四章 新精神分析学派的宗教心理学理论
一、埃里克森的自我身份认同宗教心理观
二、弗罗姆的人本精神分析宗教心理观
三、弗兰克尔的意义分析宗教心理观

第五章 人本主义学派的宗教心理学理论
一、奥尔波特的人格取向宗教心理观
二、马斯洛的高峰体验宗教心理观
三、瓦茨的神秘体验宗教心理观

第六章 反思与展望
一、现代西方宗教心理学理论研究的主要贡献
二、现代西方宗教心理学理论研究的根本缺陷
三、现代西方宗教心理学理论研究的发展趋势
主要参考文献
译名对照表
后记