余锐，1975年6月生，苗族，华中师范大学文艺学博士，三峡大学硕士导师，现执教于三峡大学艺术学院。主要从事东西方美学比较和艺术美学的教学和研究；现主持厅局级项目3项、教育部项目1项；先后在《华中师范大学学报》、《人大报刊复印资料》等学术期刊上发表论文多篇。

    《论黑格尔的象征型艺术理论》的绪论部分首先介绍了当前黑格尔哲学思想的境遇，对国内外的研究状况进行综述，说明在这种背景下研究黑格尔象征型艺术理论的积极意义；同时介绍论文的立论依据、主要观点和篇章结构。
    第一部分就黑格尔的哲学思想及其美学理论进行了梳理。
    第二部分主要论述象征型艺术作为艺术发展史的一个阶段，它和世界历史的横向联系。
    第三部分则致力于象征型艺术的纵向考察。
    最后，本文认为黑格尔的象征型艺术理论不仅充分体现其逻辑与历史统一的原则，同时还包含了丰富的人学内容。黑格尔对人的自由意志的强调是我们应该加以重视的内容，这对我们建立东方美学的自洽性具有现实的借鉴意义。

内容摘要
Abstract
绪论
一
二
第一章  黑格尔的哲学体系及其美学理论
第一节 黑格尔哲学体系的三个组成部分
一、从“有”开始的逻辑学——概念在逻辑上在先
二、从力学、物理学到有机学——自然在时间上在先
三、从主观精神、客观精神到绝对精神——精神在目标上在先
第二节 黑格尔的美学理论在哲学体系中的地位
一、美在概念上的逻辑规定
二、美在时间中的历史演进
第三节 象征型艺术在黑格尔美学体系中的地位
一、“绝对精神”与艺术的关系
二、象征型艺术与绝对精神之间的关系
第二章  东方精神与象征型艺术
第一节 “东方精神”的普遍特征
一、“东方精神”的实体性
二、“东方精神”的自然性
第二节 “东方精神”的具体体现
一、东方哲学中的实体性自然精神
二、东方宗教中的实体性自然精神
三、象征型艺术中的实体性自然精神
第三章  黑格尔的象征型艺术理论
第一节 象征和象征型艺术
一、“象征”作为修辞手法
二、象征型艺术作为一种艺术类型
第二节 不自觉的象征
一、意义和形象的直接统一
二、幻想的象征
三、真正的象征
第三节 崇高的象征方式
一、崇高的概念界定
二、肯定性崇高的表现——艺术中的泛神主义
三、否定性的崇高艺术——真正的崇高
第四节 自觉的象征方式
一、“自觉的象征”的概念界定及其分类
二、“自觉的象征表现”之一——从外在事物出发的比喻
三、“自觉的象征表现”之二——在形象化中从意义出发的比喻
四、象征型艺术的消逝
结  语
一、对黑格尔艺术史观的诘难的辩护
二、黑格尔象征型艺术理论的历史意义和现代启示
参考文献
后    记