沁兰，本名何沁兰。女，瑶族，广西桂林人。中国散文学会会员，曾获全国报纸副刊年赛一等奖，现供职于珠海市社科联。

　　读过沁兰的一些散文，她的文字冲淡平和，本来就有禅意，日常生活中的所见所闻被她描述出来，哪怕看上去还算热烈的段落，字里行间仍然透着清寂、淡雅、落寞……这一次她却用整整一本书专门谈禅，23篇文章篇篇不离“禅与女人”这个主题。
　　全书渐次深入，从容道出。本书的最大特点是诚实，一个活在尘世里的知性女子，是如何看待禅的，又是如何看待种种疑点并作出个人分析的，沁兰所有的话都是平心而论，如实道来。它最大的本意，就是捧着一份坦荡的善意，提醒人们要敢于面对自己清静本源的心，勇于摒弃杂念妄想，做一个自在、安闲的人。这本书的第二个特点是勇气，《贫的精神》、《女人是自己的》、《富人的禅》、《生命里，不能没有游戏》等篇章，并没有简单移用坊间旧说，而是勇敢地闯入一些意义的模糊和空白地带，大胆讲出自己的理解，独到又自然、诚然。真正的以情动人。

　　女人是自己的
　　我是女人，我也喜欢看女人，漂亮的女人、普通的女人、艳妇、剩女、老的、少的，都喜欢看，有时候是欣赏，很多时候却由不住倍感难过，为什么？我总是免不了看到一个个女人被逐步扭曲、终究成为“非我”的过程！
　　每个女人生来都是天使，可是10年后、20年后、30年后，她将是谁？她还是天使吗？不少女人看上去为什么竟是千疮百孔？
　　是呀，到底为什么呢？
　　我首先想到了“文明史”。
　　当我们出生时，一个歧视女人、异化女人的文明史就已经存在了。它在经典里，更在人群里，它在土壤里，更在空气里。当一个女人开始牙牙学语，开始接受最初的教育，当一个女人涉世渐深，阅历渐广，进而成为贤妻良母，可以想象，早就暗藏在文明史中的某些东西，是如何暗暗地不经意地描述她的？又是如何把她塑造为“女人”二字所需要的样子的？孔夫子的“惟小人与女子难养也”，给整个这个文明史定了调子。在它的源头，鲜活美丽的女人，因其鲜活和美丽而成为男人猎奇、渔色、贪食、争夺的对象，到头来只赢得了一句“惟小人与女子难养也”的话。不言而喻，什么是好女人？什么样的女人更“女人”一些？当然是“好养”的女人！先得是美人胚子，脸蛋儿水灵，皮薄肉嫩，还要足不出户、笑不露齿、温柔贤淑，更要“好养”！要听话，要明理，要嫁鸡随鸡，要从一而终，而且要“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”！孟姜女哭倒长城的故事，看上去倒像是给女人说好话的，可是，一个女人为什么哭倒了坚固的长城，却未能把一部漫长的文明史哭软？对蔡文姬那首著名的《胡笳十八拍》，我们的解读通常是始于“家国”，终于“才情”，有几个人从中看到了女人的卑贱命运？李清照的“清词丽句”，照亮的也只是一个女人“冷冷清清”、“寻寻觅觅”、“乍暖还寒时候，最难将息”、“这次第，怎一个愁字了得”的内心史。《金瓶梅》、《肉蒲团》里的女人，除了“风月”、除了“艳影”、除了“脂粉气”，还有什么？这些鸿篇巨制的字里行间所流露出的文人趣味，更是不可救药地把女人视作“玩意儿”，可以狎弄，可以馈赠，可以藏于金屋．可以弃于敝野！有个叫辜鸿铭的大文人，做了个很知名很不伪君子的比喻：丈夫是茶壶，妻妾是茶杯，一个茶壶配几个茶杯，茶杯环侍在茶壶周围，才够味道，才成体统！辜老夫子还公开说，喜欢女人的小脚，称之为“香钩”，可以想象老先生回家之后是如何幸福，如何把“文人趣味”玩到了极致！
　　不用举更多的例子，我们就能看出，我们的文明史里，除了有一种公然歧视女人的传统外，还有一种更可怕的东西：文人趣味！
　　这种趣味，实在是以“玩”为核心的，玩一切可以玩的东西，松、竹、梅、玉、石、茶、酒、紫檀木、墨宝，直至女人！
　　讲究众生平等的佛教，也非常排斥女性，女身不洁的看法根深蒂固，后来有所改观，承认众生皆有佛性，女性也可以成佛，观音菩萨就是女身，但是，佛教的男女观总体上还是不平等，或者说，事实上还是不平等。
　　西方有女性主义和女性崇拜，但是，西方的男人同样蔑视女性，尼采就说：“到女人那里去，别忘了带上你的鞭子！”尼采还有更男人腔更刻薄的话：“他为了消遣，把一句空话射向蓝天，不小心，一个女人掉了下来。”
　　这样一种由男人主导的强大语境，一个女人如何能挣脱得出来？而绝大多数女人，会毫不妥协地成为这个语境所需要、所盼望的女人，一门心思地“为悦己者容”，一心只想着好男人、好靠山、好工作、回头率！
　　成为“更女人”的女人及符合男人审美的女人，早已成为女人的自觉。就算进庙烧香，女人通常也只是为男人和男人的前程叩首，为儿孙叩首，唯独会忘了自己！就算记得，更多的时候，可能总是先求“美貌长驻”！而这美貌，也不一定是自己的，总是别人的，总是为了拴住男人心的，或是为了巩固回头率的。
　　我在网上看到一则消息，乌拉圭名模拉莫斯，走秀时因心力衰竭而当场死亡！根源就是全社会“以瘦为美”的病态风尚。这一事件促使时尚圈开始反思这里面不人道的因素，有些时装秀甚至已经拒绝瘦模特登台了！
　　女人们，听见了吗？对女人和美貌最挑剔的时尚界，已经学会还人道给女人了，我们自己呢？我们必须明白的一点是：我们首先是人，其次才是女人，我们首先是自己的，其次才是别人的。我们的美貌也首先是自己的，我们首先是审美主体，其次才是审美客体。既然如此，别人的脸色，别人的标准，还有那么重要吗？既然如此，我们就应该坦然地把自己的“本来面目”呈现出来，把禅所说的“本心”和“自性”释放出来，不为表面的美丑而较劲，不为岁月的流逝而叹息，养颜当然没错，修心更加重要，内在的健康与美、心性的自如和自在，才能保证我们生得踏实，活得美丽！
　　我要说，我并不是“新女性主义”者，我既不主张女人和自己较劲，也不主张女人和男人较强，我不喜欢新女性主义者惯有的嚣张样子，我只是觉得，传统女性和新女性之间，还有一条“方便”的路可走，那就是：
　　做一个“禅女人”！
　　禅是本来面目，禅是本心和自性，禅也是包容。它既是传统的，又是新的，既不是传统，又不是新，它是它本身，它自己！    一
　　一个有禅味的女人也是她本身，她自己！有深度，又不乏柔美，知道努力，懂得退守，有爱他人的能力，更知道自爱和自律！
　　当然，自爱和自律建立在有信念、不迷乱的基础上，一个女人，明白自己是谁，有修为，有品格，对自己有要求，便能做到“八风吹不动”，  “有所为有所不为”，正如日本著名的女学者坂东真理子谈及女人时所说：
　　“拥有不期待报酬而去做该做之事，即使受损也要做正确之事的坚强。另外，能够站在对方的立场上加以体谅，能够向弱者和有困难的人伸出援助之手，能够容纳人的弱点和不完美，拥有这样的温情，拥有为大自然的美丽和雄健而感动的温柔，也是非常重要的。女性的品格，便产生于这种坚强与温柔之中。”
　　每个女人其实都有这样的能力，因为人人都具佛性，人人都可以用禅的精神调御身心，提升品格，回到自我，走向未来！

自悟悟人
——《禅悟女人花》序刘锡庆
自序

女人是自己的
本来面目
茶泡好了吗?
可以开始了吗?
生命里，不能没有游戏
爱美，不被美奴役
恬静的女人最美
贫的精神
富人的禅
做一个智慧女人
做一个自在的女人
要如花，先知晓花
女人：身体里的禅
爱是什么?
劳动与禅
素食与禅
享受不足
女人勿需伤迟暮
枕流洗耳，清净自见
婚姻里的禅之一：选择适合自己的
婚姻里的禅之二：品味平淡
婚姻里的禅之三：珍惜当下
婚姻里的禅之四：把他当作朋友