韩望喜，中国人民大学伦理学博士，香港中文大学访问学者，候任外交官。1990年师从中国伦理学会会长罗国杰教授，主攻德性伦理学，长期致力于人性与人生问题的研究。作为主要研究人员，两次获得国家社科基金项目。专著《善与美的人性》，由人民出版社出版并重印。中央电视台理论专题片《道德的力量》的主要撰稿人之一，《深圳市民行为道德规范》的主要执笔人之一，兼任深圳电台《理论与实践》栏目的嘉宾主持，讲述“社会和谐”主题超过120讲，获得广东省理论宣传电台节目一等奖。作为中国教育电视台《师说》节目的主讲嘉宾，于2007年讲授了“心灵的和谐”系列节目。2009年，在深圳市民文化大讲堂讲授“设计城市——深圳城市文化战略思考”。

　　《不动心》作者试图从哲学、伦理学、宗教学、心理学等角度，深刻体会当代人的生存焦虑，洞察人性的困境，以贴近人心的倾诉，探索人生的方向，从而构建当代人坚韧而丰富的内心世界，做到万物面前心定如磐石，“不动心”！
　　中国社会经历着前所未有的急剧变迁，人们的生活模式、价值观念、行为方式都发生了迅速而深刻的变化。万物在牵引我心，让我们应接不暇。物欲横流，灵魂无处安放，产生许许多多的心理问题，如何才能达到“肉体无痛苦，心灵无纷扰”的幸福境界呢？

　　在经历了心灵的风雨之后，请让我为你讲“不动心”。
　　可能你会有些奇怪，《薄伽梵歌》说，人的心像风一样的狂野。在滚滚红尘之中，面对生命的疑惑，人，真有可能不动心吗？万物面前，是何种定力在心中，使我不为所动呢？
　　让我们寻求人生哲学上的意义吧。
　　西方人讲的不动心是怎样的呢？
　　斯多亚派的哲学家、古罗马的皇帝奥勒留向世人呼吁要“不动心”。他的名言是：宇宙是流变，生活是意见。
　　他告诫我们要把他的话牢记在心，他在《沉思录》中说：“记住退入你自身的小小疆域，尤其不要使你分心或紧张，而是保持自由，像一个人，一个人的存在，一个公民，一个有死者一样地去看待事物。在你手边你容易碰到并注意的事物，让他们存在吧，那无非是这两种事物：一种是不接触心灵的事物，它们是外在的，不可改变的，但我们的烦恼仅来自内心的意见；另一种是所有这些事物，你看到它们是很快改变和消失的；始终牢记你已经目击过多少这样的变化。宇宙是流变，生活是意见。”
　　不动心说的是什么？它要你把眼光转回你的内心，而且只关注内心。一切都是意见，但是意见是在你的控制范围之内的。忘掉这些，驱除这些意见，知道世界是流变的，你的心就会发现一个平静、稳定、没有风浪的海湾。不管什么样的命运，不管外界发生了什么，有智慧的人都能以心灵的不变对待外界的万变，从而保持平稳柔和的心情。即使面对死亡，也要不动心。好像“峙立于不断拍打的巨浪之前的礁石，它巍然不动，驯服着它周围海浪的狂暴”。
　　为什么能做到这样？是因为理性要求我们学会自制，做一个正直、高尚、节制、明智的人，不为任何东西所左右，在任何环境里欢愉如常。  东方人讲的不动心是怎样的呢？  中国文化中的佛道儒三家，都要我们不动心，以此为我们安身立命。佛家说何期自性本自清净，何期.自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本不动摇，何期自性能生万法，要有如如不动之心。道家讲道法自然，要我们凡人有一颗天心。花开花落，云卷云舒，任其自然。儒家试图以君子之不二之心、不动之心来构建人们坚韧而丰富的内心世界。
　　宇宙在流变，日月交替，红尘滚滚，人事纷纭，人要有怎样的智慧，才能开启心灵、寻求道路？人怎样才能有一颗不惑之心、不动之心？
　　庄子说：“大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒，疾雷破山而不能伤，飘风振海而不能惊。”这就是不动心的一个表征。
　　人，怎么样才能成为像庄子所称颂的这种神人或者是至人呢？大火焚烧蔓延，我不惧怕它的热吗？江河冰封凝结，我不惧怕它的寒吗？疾雷破山，我心不惧吗？飘风振海，我心不惊吗？我如何能做到这一点呢？而不是说万物都能够牵引我，使我心动呢？你有什么定力在这里，使你能够顶天立地呢？这是一个很重要的概念。
　　庄子说的是身体方面，还是心理方面呢？我感觉还是心理方面。你想，作为一个凡人，我从高处跌下，我不会受伤吗？你用刀剑砍我，我不会流血吗？你伤我的心，我不会流泪吗？我一样会的。但是，就是这么一个凡人，如何有一颗天心呢？如何有惊人的力量呢？’如何能够面对刀剑而不变色呢？能够面对一切波折而不害怕呢？因为他的心灵一定是立在磐石上面，而不是立在流沙上面；他的心里一定有尺度，心中一定有坚守，心中一定有向往。所以，不怕热，不怕寒，不怕惊雷，不怕飘风。一定不是在肉体上，而一定是在内心上的感受、内心的情感上。这就是哲学上所说的“不动心”。
　　那么，怎么样才能够静观人世间万物流变而不动心呢？
　　什么使我心动？无非是万物使我心动。但是，我如何能够做到静观人世间万物流变而不动心呢？万物从我的眼前流过，我不动心，多难啊。佛祖在菩提树下修行的时候，有很多的思虑来围攻他，他不动心。他发誓：不成正等正觉，不起于此座。我们也看到很多的事情，我们也看到很多人世的流变，怎么能做到不动心呢？我觉得：
　　第一点，你一定要看得非常的多，经历得非常的多，感觉得非常的多，才能够不动心。孟子曾说：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。”（《孟子·尽心下》）。要阅尽世事的沧桑，才能够有内心的充实，才能有外在的厚重。我们经常看到，有些人因为一点点的金钱，一点点的美色，一点点的房子，一点点的珠宝，就跟着跑了。还有的人听到一点点阿谀奉承的话，也跟着跑了。他的眼不光明，他的心不深邃，这是因为，他的眼界太窄，他的观察太少了，看得太少了。所以《庄子·秋水》里面有一个很好的比喻，他说：河伯认为自己很了不起，因为涨水的时候河水泛滥，两岸都淹没了，它认为自己很辽阔，很了不起。以为自己很博大了，欣然自喜，以天下之美为尽在己。

前言
第一章 不动心
《薄伽梵歌》说，人的心像风一样的狂野。在滚滚红尘之中，面对生命的疑惑，人，真有可能不动心吗?万物面前，是何种定力在心中，使我不为所动呢?

第二章 心灵的倾听
我们的生命不是一直都在流逝吗?我们想抓住一些什么东西，祈求在一刹那抓住永恒。抓住什么，才能证明我曾经存在过?才能证明我的生命是有价值、有意义的呢?

第三章 心灵的力量
人作为一个肉身，如何像庄子说的大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒，疾雷破山而不能伤，飘风振海而不能惊?我如何能够成为这样一个神人或者智人呢?

第四章 知我者谓我心忧
幸福的人是无忧的。保持一个平常心，当行则行，当止则止，能够平静地面对事物，不忧、不惧。孔夫子说，“内省不疚，夫何忧何惧”!

第五章 谁安我心
流逝啊，流逝啊，世界万物都在生生灭灭，有枯有荣，成住坏空。人的生命也都有顺境有逆境，有坎坷有幸福，有富足也有贫困。我们的身体可以安顿，可是我们的灵魂，在什么地方安顿呢?

第六章 生命的喜悦
斯宾诺莎说过，“爱是一种喜悦。”因为心里有爱，所以你才能够喜悦。爱是在快乐之上的喜悦，是生命的光辉。喜悦是一无所求，是一种赞美，一种存在，一种收获，一种恩惠，一种生命的恩赐。

第七章 祈愿平安
陶瓷看起来很容易折断，但是在一个特定温度下，它可能变得比钢铁还要坚韧。人心也是如此。我们不仅有一颗很脆弱、很敏感的心，来感谢上苍赐予我们美好的生命，我们也有一颗自省的心，能够时时观照自己内敛的生命，能够修身，能够敬天畏命。

第八章 无忧的心
我念《论语》的三点感想：不怨天、不尤人、内省不疚。心无所累，安然行之，就不会有所忧，有所惧。

第九章 觉悟的心
有谁能告诉我们，怎么样数算自己的人生，得着些人生的智慧?人都愿自己的生命树上结满果实，谁愿像一朵没有雨滴的云彩，在天空中游荡?人生有那么多的疑惑，人生百态，五味杂陈，当我们的心灵与外物接触的时候，一时呈现多少现象!哪些是我们要把持的，哪些是要辨别的，哪些是要舍弃的呢?

第十章 智慧的心
佛教说，任何的事物都有一个因果在。在这有情世间，人和人之间慈悲的心，应该是一个最大的因。从物质欲望中超脱而达到一种高远的境界，正是人类的理性愿望。追寻至善、寻求智慧，是一条漫长的旅程。

第十一章 感恩的心
我们感谢在人生路上给自己奉献一箪食、一瓢饮的人，但常常忘记感谢给予我们生命的人。我们生下来三年，才离开父母的怀抱，我们对父母的爱又有几年呢?我们把父母的爱视之当然，不断索取，但心中却不思报恩。

第十二章 仁者之心
正因为有爱，我们才能够被人接纳；正因为有爱，我们才会接纳别人；正因为有爱，我们才不会感到孤独，不会感到飘零，不会感到没有依靠。家的感觉一定是依附在仁人、仁心上面的，依附在爱上面的。

第十三章 宽则得众
人的发展，是和我们的包容之心紧密联系在一起的。我们对待每个人的前途和未来，要像对待篮子里的鸡蛋一样，现在看来是一个小小的鸡蛋，实际上它是一个潜在的生命，它会孵化出无畏的生命来。

第十四章 无邪之思
爱就在含泪的眼里，在关切的手中。执子之手，与子偕老，是一个多么漫长的、纠结着痛与快乐的磨合啊!而人生是多么无常，谁能预测未来?正因为如此，婚姻需要真爱，找到真心所在，需要灵魂之爱，需要无畏的责任，需要爱人的扶持。

第十五章 四海皆兄弟
《诗经·小雅》说：“嘤其鸣矣，求其友声。”子日：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与?”人是社会的动物，需要社会的交往，需要人与人之间的亲善和挚爱。

第十六章 立身之道
人要把心灵表达出来，这是人掌握世界的一个方式。从幼儿的摇篮到都市的大厦，无一不是在显示人的创造才能。人生活着，就在创造，就在设计，按着对未来的想象来生存，这是人的尊严和幸福之路。

第十七章 立己立人
仁是对他人的关切和责任。孟子曰：仁者无不爱也。人立于天地之间，一颗心如明月悬在天地之间，千江之水千江月，人心与宇宙相互映照，人心与万物相对共鸣。成己成物，有一份责任。立己立人，既爱惜自身，也关爱他人；既尊重自己，也尊重他人；既拓展自身。也通达他人。

第十八章 心性无染
人真是苦啊!圣洁的莲花出于淤泥，这是生命给予我们的最深刻的启示。夹在身体和精神之间，夹在内心世界和外在世界的压力之下。人真的是有很多的困惑。无论是谁，都被抛掷到无尽的烦恼之中。我们该怎么办?

第十九章 以心传心
生命所达到的境界，只有自己能够体会，难与人言。对于修炼心灵的人来说，克已，是莫大的幸福与满足。一个有修养的人，并不太在意世界的回应，而专注自己的内心，哪怕身体遭到一些羁绊，物质享受受到一些限制，但是心灵的那种平安，如饮甘醇。
后记
附录 主要参考文献