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书       名 :
著       者 :
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文献来源:
出版时间 :
左手南怀瑾 右手季羡林
0.00    
图书来源: 浙江图书馆(由图书馆配书)
  • 配送范围:
    全国(除港澳台地区)
  • ISBN:
    9787535441379
  • 作      者:
    上官紫微,李倩编著
  • 出 版 社 :
    长江文艺出版社
  • 出版日期:
    2010
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编辑推荐
  一世深虑妙得心斋百年人生尽显风华
  南师身处凡尘,永存方外之心季老阅尽沧桑,信步贤行得道
  循时顺势,自在无为;和谐宁静,无欲乐天。上善若水,
  润物不止;毁誉不惊,初心已定。
  与大师一路同行,聆听百年沉思禅
  人生种种,富贵贫贱、生老病死,命里有则有,命中无便无。恬淡无为,随性而生,大师情怀,尽在于此。他们用百年的人生去沉思,悟得生命的真理,以清新脱俗的卓绝文字,真诚质朴的爱世情怀,或如长者的娓娓劝诫,或如朋友的拳拳而谈,向世人讲述生活的至理、立世的箴言。
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内容介绍
  《左手南怀瑾,右手季羡林》尽揽南怀瑾、季羡林两位大师的典籍,采撷其百年人生智慧,结合先生们的人生经历,置身于他们真诚的述说中,感受他们的人生哲理,以及无为胜有为的境界,将其真善、淳朴、宽容、恬静的情怀展现给世人。同时从他们博古通今、学贯中西的浩瀚学识中得到安身立命的生存哲学,找到自身做人、处事、治学的方法。
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精彩书摘
  上篇  南山回望:心中有物,方外得存
  如真:瑾为美玉,灵透人生
  南山格调:实在做事,规矩为人
  人生是什么?人生的目的又是什么?南怀瑾在清华大学演讲时,有位学生站起来问了先生这样一个空而大的问题。南先生微笑着回答:这个话题其实问错了方向,人生的目的有好多,而问题的本身其实就是问题的答案——“人生以人生为目的,没有另外的答案。”
  每个人的人生都是自己的,南先生也是如此坚信。有人曾用“慈云杨枝露,化雨作春风”来形容先生的人品,说他待人始终热诚,不辞辛劳。虽有九十余岁高龄,仍学而不厌,诲人不倦,身体力行,以利益天下众生。其实,先生的人生应当用三个词来形容:实在、规矩、性情,这些也都是先生人品的真实写照。
  南先生研习佛法、禅道,也研习道学、老庄,更精通儒学、孔孟。在他的诸多学术研究中,不止一次地提到老实做事,规矩做人的道理,而这个道理也是南先生实地修行的方法。他深读《金刚经》,提到了“修行”的问题,修行是怎样的呢?《金刚经》一开始就回答了这个疑问,第一品即是穿衣、吃饭、洗脚、睡觉。意思就是规规矩矩做人,老老实实做事,诸恶莫作,众善奉行,这就叫做修行了。首先给修行者做榜样的就是佛陀,佛陀自己穿衣、化缘、吃饭,吃完了饭后,洗了泥巴脚,趺坐而坐,他没有让学生把他的位置铺好,而是按照自己的意愿来安置物品,把位置拍平,自己上去坐。
  不假他人之手,全靠自己施为,人生是理所当然地、自由地活着。这就是南先生做人、生活的方式,也是他告诉世人的处世之法,他还以《庄子》中提到的列子与壶子的典故来趣谈何谓“老实做事”。
  列子是个非常有趣的人,一次,他见到了一个有神通的神巫以后,对神巫之术痴迷不已,认为老师壶子没有能耐,觉得自己有眼无珠拜错师,便想另外投师,于是对壶子说了。壶子微笑不语,让列子叫那神巫给自己看相。巫咸第一次来时,壶子装出地之相(死相),巫咸便告诉列子,壶子十天之内必死。第二天,壶子又装出天之相(气色很好),巫咸看罢便跟列子说,壶子最近会走运。第三天,巫咸一来,壶子便一副全息的人之相(宝相庄严),巫咸看不出什么所以然,起身告辞。
  列子对此不解,问壶子何故。壶子说:“人总是以自己极有限的所知来揣度万物。巫咸不过是所知较多,尤其是对凡夫俗子颇为深知。凡夫俗子自以为得天道、得地道、得人道,并以得道之心与自然之道相抗,所以巫师能够给凡夫俗子看相,甚至能做出准确的预言。其实不是巫咸有道,而是被相者不自知地告诉看相者的。这个巫咸能看出我的地之相和天之相——这是人之相的两种——已经算是有点混饭吃的小本事了。”
  列子闻言深感壶子的智慧博大,觉得自己连老师的一点皮毛也没有学到,所以很难过。于是干脆回家闭关三年,给妻子当佣人,老老实实地做家务,三年“食豕如食人”,吃荤吃素都没有味道,食猪肉如同吃人肉。南先生对此开玩笑地说:“如果觉得吃猪肉跟吃人肉一样,那么再过一年,恐怕他要去吃人了。”
  南先生认为,庄子一生都在讲“道”,从《逍遥游》开始,把道形容得天都装不下了,虚空都装不下了。讲大,大得无边无际;讲小,小得肉眼不见。庄子形而上的道也讲,怎么修养也讲,讲得天花乱坠,最后道成功了的就是“大宗师”。“大宗师”要救世救人,普度众生,积极入世,然而,人世怎么人?庄子在他的论著当中始终不肯给出结论,直到庄子讲述了列子的故事时,他老人家终于下了结论——要想得道,必须如列子回家侍妻一样,不能浮躁,规规矩矩做一个人,最后修炼到对待万物都如同对待人一样尊敬。
  原来,修禅也好,修道也好,并非让人另起炉灶,故弄玄虚,而是要从身边的每件小事做起,老老实实做事,规规矩矩做人。一个人把分内事弄明白,无论修禅修道还是立世处事,心中便会有底,做起什么来都轻松易于。
  有一位名叫光藏的青年,一心想成为佛教雕刻家,所以特地去拜访东云禅师,希望禅师能指点一些与佛像有关的常识,以便使自己的雕刻技艺更上一层楼。
  东云禅师见了他以后,没有说什么,只是让他替自己到井边汲桶水。过了一会儿,东云禅师突然冲着光藏开口大骂,并要赶他出门。
  这时已近黄昏,其他弟子很同情光藏,就请求师父留光藏在寺中住一宿,让他明天再走。
  三更时分,光藏被叫醒去见东云禅师。禅师温和地对光藏说:“你也许不知道白天我为什么骂你。我现在告诉你,佛像是被人膜拜的,雕刻的人需要有虔诚的心,才能雕刻出庄严的佛像。白天我看你汲水的时候,水溢出了桶外,虽然溢出的只是几滴水,但那都是福德因缘所赐予的,而你却毫不在乎。像你这样不知惜福、轻易浪费的人,又怎能雕刻出传神的佛像呢?”
  光藏对禅师的训示颇为感动,歉敬不已。在一番反省之后,光藏决定做一名佛门弟子。若干年后,光藏终于成为一位雕刻技艺独树一帜的一代宗师。
  如何才能提升自己的雕刻技术?禅师话外的回答便是:“你要有一丝不苟的禅心,这其实正是做人的根本,一个人只有先将人做好,才能讲修禅。”佛其实是“人”的升华,人只有先把自己的本分做好,才有闲情思考其他事物。就比如鞋带还没有系好就打算走路,很容易把自己跌得很惨。
  古语有云:“一屋不扫,何以扫天下!”能把一件简单的事情做好,本身就不简单;能把每一件平凡的事情做好,就是不平凡。凌云壮志需建立在点点滴滴的积累之上,成功需要的也正是水滴石穿的精神,与其每天想着另谋高就、如何一手遮天,不如先当个小小搬运工,先把自己内心的沟壑填平。
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目录
上篇  南山回望:心中有物,方外得存
如真:瑾为美玉,灵透人生
·南山格调:实在做事,规矩为人
·圣人和贵人都是自己
·执著累心易迷惘
·怀质朴心性,还生活原色
·生命不息,前进不止
如善:慈心杨枝露,化雨如春风
·孔子行善无迹,庄子至善无痕
·吾有明珠一颗,久被尘网关锁
·老僧第一个人地狱
·浮于表面的仁不如不仁
·济世如水,泽物不止
爱忍:甘食“忍”果,尘世苦海自己蹚
·苦忍的一瞬是光明的开始
·人世苦海自己蹬
·贪嗔痴恨爱恶欲,伤身且伤心
·捆绑你的就是你自己
·拨开繁华假象,甘食一世心斋
度己:活在当下,涵养自身
·心中有秤,缺斤少两自己称
·百善孝为先,原心不原迹
·言之必行,行之有果
·勤拂常拭,心灯明亮如新
·不迁怒,不贰过
·至刚、至净、能容、能大
入世:圆融待人,进退自如
·物来则迎,过去不留
·危行言逊才是不倒翁
·趋进退止,方圆自若
·大智若愚,虽不全可不偏
·既懂圣人之道,又是圣人之才
·滋味浓时,减三分让人尝
乐生:人生一局棋,输赢恐无定
·莫失登高一刹那
·入国问禁,入乡随俗
·泰然自处不怨天,真心生活任天然
·不能承受生命之轻
·益友益多,损友益无
悦死:弹指一挥间,生死任自然
·别让穷愁上了身
·刹那无常,与时俱进
·思考死的意义,能得生的彻悟
·放下一切,才是开始处
·自然活着,朝夕随性
随缘:亦隐亦显的居士情怀
·身困名利场,跳人容易抽身难
·功成身退任自如
·福祸无门,唯人自找
·快乐无忧,做个弥勒
·幸福,只需要一点知足达观
·淡定,随性而为
下篇  羡林俯仰:真善明德。惠己及人
心之趣:至真至善,润人细无声
·莫让本真渐行渐远
·风水轮流转,朴素反自然
·人有侧隐,生命安然而适意
君子养心莫善于诚
·架子无趣,平易近人
德之海:审慎睿智。唯图一世清净身
·自省只为有所知
·莫因恐惧而裹足不前
·口是祸端,谨言慎行
·谦虚与伟大最近邻
·心如明镜,不染尘埃
行之格:宽容儒雅,人生且鉴且从容
·谦逊有度,过犹不及
·与其愤怒,不如宽恕
·人事已尽随缘定
·富者有礼高贵,贫者有礼免辱
·马老未必识途,人老未必明鉴
学之鉴:学诚可至圣。人智可至贤
·一勤天下无难事
·娴于思而敏于行
·爱书如命,三更有梦书当枕
·无法掌控时间的长度,但能扩展生命的宽度
欲之淡:功名利禄过眼忘。但得一颗金石心
·名利本为浮世重,人到无求品自高
·三辞盛名,却辞不掉尊敬
·心中无欲,观满天花雨
·巧于心计却也得不偿失
·一切归零,潇洒看待当年勇
惠之聪:浮生百年,潇洒糊涂自清明
·最是难得会糊涂
·纵浪大化中,不喜不惧
·拒绝见风使舵,学会随机应变
爱之深:有情则见大天地
·及时行孝,莫待人去徒伤悲
·相濡以沫,形如并蒂莲花
·思乡情切,最是故乡月明
·良师难遇:知恩,惜恩,报恩
·知己难求,君子之交淡如水
恒之心:智者乐,仁者寿
·享受寂寞的静美
·岂止于米,相期以茶
·苦中不改其乐,生命自得芳华
·残荷听雨,也有圆满人生
·生命不因年老而尘封
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