李曦 福建仙游人，北京中医药大学就读8年，北京大学读博，中国科普研究所工作3年之后，现在首都师范大学作博士后。迄今出版作品约200万字，译有《动物权利研究》等，合著《医学伦理学十五讲》。 
    生在闽南，长在闽北，离乡30载。常梦见自己坐在故居门旁的竹椅上晒太阳，伴着新屋平顶之间的老屋弯檐和祖家门口的井，看国道上的车呼啸而过，时间和空间仿佛半凝固着。那是我出生的地方，那漫漫的来时路。

    一个人如果从未思考，那他的生活必定陷入茫然和混乱；一个种族如果从未思考，那她的历史必定充满黑暗和空虚。多数人的生活并非茫然混乱，因为池们思考过；人类文明史多数时候并非黑暗空虚，因为历史中总是不乏思想者。
    我们今天的旅程，就是关于人类思想者反思生活的历史、伦理学的历史——作为哲学的重要分支，它与人类文明一样古老。伦理思想者追问：对于特定社会的人们，怎样的生活是好，怎样的生活是坏，怎样的为人行事是善，怎样的品格举止是恶。事实上，他们的反思已经成为今天生活的一部分，因为我们走不出自己的历史。
    那好，就让我们穿越时空，去感受思想者的苦与乐吧。
    看看他们的追寻，究竟与普通人有何不同；看看他们构筑的伦理思考，又是怎样一道风景。

    未经反省的人生不值得过
    ——苏格拉底
    人的善就是灵魂合乎美德的活动……而且必须一生合乎。一只燕子造不成春天，一天或短时间的善无法让人享得福祉。
    ——亚里士多德
    我宁愿做一个不满足的苏格拉底，也不愿做一头满足的猪。
    ——密尔
    有两样东西常驻心中，愈是长久反思它们，我们就愈是赞叹和敬畏：天上的星空和心中的道德律令。
    ——康德

    智力美德是可以被教授的，比如审慎，而像节制、勇敢这样的道德美德是实践的结果，是通过反复模仿那些良好行为而形成的习惯。这个观点是亚里士多德伦理学的核心。亚氏强调道德品质，一种稳定的、不变的行为倾向，或者“性格状态”。他说：“……人的美德是这样一种性格状态，它让人们成为善良者，让人们做好自己的工作”。
    这是对美德性质的描述，那么究竟怎么做才算体现了美德？亚里士多德强调仿效，就是通过仿效有德者的行动来形成美德。
    什么样的人是有美德的？亚里士多德没有多讲，不过他著名的“中道”说算是一个回答。所谓中道就是两个极端状态的中间，比如鲁莽与怯懦的中间是勇敢，浪费与吝啬的中间是慷慨。这样，美德就是对中间状态的命中，体现了生活的一种平衡与和谐。中道并非不会出错的行为指南，但亚里士多德相信这是伦理思考的核心：“美德涉及一种性格状态，美德就在于中道，……这是由理性的原则所决定的”。
    美德的这种概念成为亚里士多德说明个人与城邦之幸福生活的基础。
    亚里士多德相信人们组成政治社会符合其本质，因为“人生来就是政治动物”，而好的社会应该具有一种平衡而协调的政治结构，符合“中道”。他描述了三种自然的政体：君主制，贵族制和共和制；其中君主制最好，共和制最糟。
    这三种政体会各自演变成三种形式：僭主制、寡头制和民主制；其中僭主制最糟，民主制最不坏。亚里士多德认为理想的政治组织形式是开明的君主制，也就是统治者拥有哲学智慧——这实际上是柏拉图哲人王的思想。亚里士多德意识到这种君主可遇不可求，所以他取了一个“中道”，认为寡头制和民主制的折中是个好政体。
    在个人生活上，亚里士多德专文论述了美德与友谊之间的关系，为后世哲学家探讨友谊提供了许多启发。他认为人与人之间的友谊有三种动机：为了某种用处，为了快乐，为了对方自身的好。
    在三种动机所发展的友谊中，亚里士多德认为最后一种才是真正的友谊，是符合美德的友谊。因为真正的友谊要求朋友相互之间真诚相待，发自内心地渴望对方过得好，并且历久弥坚。为了某种利益或者快乐而发展的友谊不具有这些特征，不是真正的友谊。善因此构成了真正友谊的动机，“完美的友谊是善良者、有德者的友谊，因为他们会相互渴望对方的善，而且自身也是善者”。
    值得注意的是，亚里士多德认为，自爱对于拥有真正的友谊不可或缺，因为只有一个爱自己的人才知道如何去爱他人。
    好了，我们已经完整展示了亚里士多德的主要伦理思想，也看到了他与老师柏拉图的不同。不过亚里士多德之旅还不能就此结束，我们不能放过一个重要的、也令后世哲学家困惑不已并激动万分的亚式箴言。
    在《尼各马科伦理学》最后一卷，亚里士多德为幸福提出了另一个定义，从学术角度看，这个定义与前面的论述具有什么关系、如何衔接起来是个争论不休的话题。不过从感情上看，它着实感人至深，也振聋发聩。
    亚里士多德说，最完满的幸福只能在智力生活中找到，“思辨是最大的幸福”，是最高的人类善。因为思辨是理性的产物，是最高贵的人类官能。因此，只有进行思辨的人才会得到最高善，“对于人类来说，遵从理性的生活是最好的、最快乐的”。
    从亚里士多德的论著和生平中，看不出他在进行哲学思考时是否痛苦，也许他生来就是个快乐的思想者。不过无论怎样，“思辨是最大的幸福”这句话无疑是对哲学思考最大的褒扬和激励。
    不论是职业思想者还是在生活中愿意思考的人，当你们因为各种原因而遭遇艰难、痛苦甚至误解时，但愿亚里士多德的这句话可以带给你们些许慰藉。如是，我们便不枉此行。

一、希腊：第一缕阳光
当思想者打开心灵之窗，开始追问生命的意义、探寻善恶的真相，希腊便是洒向你的第一缕阳光。空气中，挥不去希腊的味道。

二、希腊化-罗马：静静的憩息
离开希腊那激动人心的清晨，我们将步入纷乱世界中安宁的思想桃园。这一时期的思想者，在静静憩息，守着心灵的一份净土。

三、基督教世界：漫漫中世纪
离开罗马时代，我们将进入另一奇妙世界。这个世界里的“思想者”秉持迥异于哲人的思考方式，但他们对西方文明的影响，却有过之而无不及。

四、文艺复兴：艰难重生
千年的等待仿佛轮回。希腊的清晨姗姗前来，依旧沁人心脾，依然楚楚动人。不过物是人已非，阳光中也多了凛冽。

五、科学革命：辉煌开启
穿过文艺复兴之门，我们来到辉煌时代。今天的我们，其实仍然生活在那一时代的光环和阴影之下。对善恶的思考，同样如是。

六、启蒙时代：绚烂的色彩
历经文艺复兴和科学革命双重洗礼的“人性”，终在融融阳光中开花结果。绚烂的色彩漫山遍野，即便想要躲避这片炫目的缤纷，也不免浪漫沾襟。

七、十九世纪：秋菊与霜雾
我们的旅程已近终点，熟悉的景致依溴而来，仿若身边眼前。19世纪，是个美丽的时代，19世纪，也是开启魔盒的时代。

八、当代风景：何去何从
回到现实的我们，终将成为后人的历史。只是不知身处梦境的我们，又将何去何从？站在桥上看风景的人，又构成怎样一道风景？
后记
附：文献参考情况