德特勒夫·霍斯特（Oetlef Horster），曾执教于荷兰乌特莱希特大学、德国卡塞尔大学、德国洪堡大学、南非伊丽莎白港大学与瑞士苏黎士大学，目前为德国汉诺威大学社会哲学专业教授。其新近出版的著作有：《福利国家与正义》、《社会哲学》、《重新思考恶》、《于尔根·哈贝马斯与教皇：信仰与理性，正义与世俗国家中的邻人之爱》。

　　《哈贝马斯》论述了哈贝马斯的多方面思想及其广泛的影响，并虚拟了哈贝马斯与卢曼的对话，通过揭示二人的思想差异来展示哈贝马斯的思想。与卢曼的观点及其社会学眼光相对立，哈贝马斯以规范的普世主义为理论基础，认为个人与社会统一于生活世界，行动的目标在于趋同性。
　　白于尔根·哈贝马斯在联邦德国的早年问起，他就作为政治型知识分子而取得了广泛影响，同时创作了一部重要著作。《哈贝马斯》将重点放在哈贝马斯的近期著作上，从而表明哈贝马斯的基本思想虽然一再经历修缮与改造，但在理论的结构上却依然故我。哈贝马斯热衷于揭示实然与应然的差别，他的理论意在开启用来揭示这一差别的规范性视域。

　　贝马斯：您最后一句话谈到的议题，我们不妨约定当作第三个议题来谈。好吧，我看我们的三个议题彼此不可分，这些相互支持的看法是彼此息息相关的。我不会忘记自己的问题，即您是如何理解社会的。我们来谈谈道德普世主义这一议题。说到道德普世主义，我常常遭人误解，不仅在这里，看来在我这一味挨批的学者生涯里是命中注定的。好吧，我重新来做一番解释。关于确立与检验道德规则，我认为有一套纯粹的程序，因而推行普世主义，比起像罗纳德·德沃金与约翰·罗尔斯等人来说，有过之而无不及。符合这一程序的生活形式，就是民主制订的社会制度。这一程序可以检验、发现和应用道德准则与法制规则。我讲的程序原则可以同康德的绝对命令相媲美。当我们无法将绝对命令直接同行动境遇或法律应用联系起来时，该拿绝对命令怎么办呢？我们假定，您要将一条道德或法律规则予以应用，那么就根据趋异性来检验这条规则的起草人与接受者是否一致，即规则是否是按照民主程序生效的。这样您才有把握说，规则可以具有普遍有效性。这就是我的商谈理论的全部意义所在，这就是与专制的区别所在。

第一版序言
第一章 以规范为导向的社会分析
生平简介
理论史简介
第二章 公共商谈作为哈贝马斯理论的基础范畴
第三章 认识旨趣
第四章 1971年与尼克拉斯·卢曼之争
第五章 语言哲学的初步尝试与“生活世界”
第六章 规范性要求与理性统一体
第七章 商谈理论
第八章 代表作《交往行动理论》
第九章 普遍—一般与现实一个别或后形而上学思想
第十章 哈贝马斯的道德构想
第十一章 商谈式法制理论
第十二章 对哈贝马斯道德构想与法制构想的批判性评价
第十三章 遗传学、人性意志自由、世俗国家与宗教
第十四章 批评性声音
交往范式
商谈伦理
法制理论
第十五章 影响
年表