彭富春，1963年9月生，湖北仙桃人。l979～l983年学习于武汉大学，获文学学士学位，1985～l988年学习于中国社会科学院，师从李泽厚教授，获哲学硕士学位，1991～l997年学习于德国奥斯纳布吕克大学，师从海德格尔晚期弗莱堡弟子博德尔教授，获哲学博士学位，1998年回国，任武汉大学哲学系教授、博士生导师，校学术委员会委员，中国传统文化研究中心研究员，此外还兼任清华大学道德与宗教研究中心研究员，台湾佛光大学哲学系教授。2003年任十届全国人大代表。2005年任湖北省美学学会会长。 
    彭富春教授主要研究美学的一般理论、德国现代哲学（海德格尔）以及中西思想的比较等。其主要著作有《无之无化》（欧洲科学出版社，1998；上海三联书店，2000），《哲学美学导论》（人民出版社，2005）等四部、译著两部及大量论文。彭富春教授2001年被选入教育部优秀青年教师资助计划。2002年荣获教育部全国人文社科优秀著作二等奖。2003年荣获宝钢全国优秀教师奖。2004年被选入教育部新世纪优秀人才支持计划。

    《论中国的智慧》如实分析了中国古老的智慧的本性及其形态，重新诠释了其思想意义.以激活其内在的生命力.促进当代中国汉语思想的建设。中国的智慧有自己的话语系统，给存在、思想和语言等都赋予了非常独特的规定。其历史形态一般分为儒、道、禅三家，它们分别表达了人与人.人与自然、人与心灵三个部分的思想。但正好这三个方面构成了人的生活世界的整体。儒家的文本主要是传统所说的“四书五经”，道家的文本主要是《老子》和《庄子》.而禅宗的文本主要是《坛经》。
    在根本上说，中国的智慧是一种自然性的智慧.区分于西方非自然性的智慧。自然是人的存在、思想和语言的根据。但自近代以来.自然性的历史遇到了前所未有的危机。中国由此进入了后自然时代。
    在目前全球化的时代里.我们必须思考：中国传统的智慧中哪些是活着的？哪些是死去的？同时.中国能创造一种什么样的新的智慧？

导论
第一章  存在或者世界
一、世界
二、天与地
三、人的规定
四、天人之际
五、欲望
六、工具
七、智慧或者大道
八、道与欲
九、道与技
十、欲望、技术和大道的游戏

第二章  思想
一、知的本源
二、知与道
三、知道作为观
四、知道的形态
五、儒、道、佛三观
六、认识、道德和审美
七、知行合一

第三章  语言
一、汉语言的一般特点
二、儒家的正名
三、道家的言与道
四、禅宗的言说与不可言说
五、语言的边界

第四章  儒家--社会之道
一、《周易》
二、《论语》
三、《孟子》
四、《大学》
五、《中庸》

第五章  道家--自然之道
一、《老子》
二、《庄子》

第六章  禅宗--心灵之道
一、《坛经》

第七章  自然性
一、何谓自然性？
二、自然作为存在的规定
三、自然性思维
四、天人之言

第八章  后自然时代
一、何种时代
二、天道衰微
三、泛技术化
四、人欲横流
五、后自然时代的危机

第九章  新的中国的智慧
一、中西古今之争
二、天人共生
三、人我和谐
四、身心自在
五、欲技道游戏的生成
参考文献