《马克思主义研究的学术化探索》为《马克思主义哲学与现代文明》丛书之一种。《马克思主义研究的学术化探索》稿作者徐长福，1964年生，四川眉山人，文学学士（四川师范大学，1983年），哲学硕士、博士（吉林大学，1994、2000年），目前为中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所暨哲学系教授、博士生导师，著有《理论思维与工程思维——两种思维方式的僭越与划界》（上海人民出版社，2002年）和《走向实践智慧——探寻实践哲学的新进路》（社会科学文献出版社，2008年）。
　　《马克思主义研究的学术化探索》是一本以“马克思主义研究的学术化”为主题的论文集，收录了作者十多年来已公开发表的18篇相关学术论文。众所周知，马克思主义在中国一直被当作政治意识形态，对它的研究也长期被当作政治意识形态宣传的一部分。这种定位一方面使马克思主义本身的学术品质受到普遍忽视，另一方面使马克思主义研究的学术含量严重不足。在中国新时期学术事业渐趋正常化的大背景下，作者坚持不懈地致力于探索并推动马克思主义研究的学术化，以期通过意识形态取向和学术取向的相对分离，使马克思主义研究变成一门奉行学术自由、遵守学术规范的真正学问。《马克思主义研究的学术化探索》所收论文是这一探索过程的记录，分为一个前导和五个专题：（1）关于马克思主义研究的学术性；（2）关于马克思的人论；（3）关于马克思主义的哲学观、宗教观与意识形态观；（4）关于马克思主义的思想张力；（5）关于马克思主义与中国。出于保持原貌的考虑，作者对这些论文从内容到基本格式均未加改动。
　　《马克思主义研究的学术化探索》所收18篇论文，集中表明了作者作为高校马克思主义哲学学科的研究者的一种专业追求，即把马克思主义研究变成一门严格意义上的学问，毫无零散、拼凑之感。《马克思主义研究的学术化探索》稿不仅具有深刻的学术性，而且行文流畅、规范、严谨，文字功底深厚。作者治学严谨，论文不枝不蔓，用词确切、恰当。

　　1.理论语境在我看来，康德最重要的理论贡献在于对现象和物自身的区分，以及相应地对自然和自由、科学知识和道德原则等所作的一系列区分。现象是必须借由我们的感官才能被意识到的一个领域，科学知识是我们用主观的先验范畴整理经验直观材料的结果，这个领域表现为各种现象之间的永无尽头的相互关联和接续，是一个外在必然性起作用的领域，在此意义上叫作自然的领域。物自身是现象所由显现的那个本体，凡是进入感知的都是现象，所以本体一定在感知之外，从而也就在经验知识之外。本体既然是现象后面的支撑，所以一定是起作用的，但由于其起作用的方式不由感官来表象，亦即不表象为现象间的无休止的环环相连，因而它得以被悬设为一个以自己为开端的原因，这就是自由的根据。自由从自己开始，不由在先的现象引起，因此需要自己给自己提供一个据以行动的原则，这就是道德律。由于上述区分，自然规律和道德法则分别得以可能。
　　在人类思维中有三种不同的概念。第一种是经验概念，如三角形、金属、人之类。这种概念有感官经验的内容，通过直观对应着一定的经验对象，是思维加工经验材料的结果。第二种是知性概念，如单一性、多数性、全体性、实在性、否定性、因果性、可能性、必然性等。这种概念不对应于也不依赖于任何感官经验的对象，相反，正是由于它们在经验材料中的应用，经验性概念才被制造出来。在此意义上，它们属于纯粹概念，又叫先验范畴。如，全体性概念被应用于特定的眼、耳、口、鼻和肢体构造等直观的单元，以及若干这样的单元的共同特征，人的概念才得以产生。“人”既对应着特定的可以直观到的对象，又包含着多个对象的共同性。第三种概念是纯粹理性的概念，如心灵、宇宙、上帝。这种概念似乎对应着某种经验对象，其实不然。

作者说明1
唯有马克思与没有马克思
——马克思逝世120周年感言（代前言）1

专题一 关于马克思主义研究的学术性
本文与解释
——论马克思主义哲学解释的学术规范3
在中国的马克思主义（哲学）研究向何处去？17
以马克思的学术精神研究马克思主义
——致汉语马克思的第二个世纪24

专题二 关于马克思的人论
重新理解马克思人论的四个命题
——一种反思性的探讨39
“旧人”的终结和“新人”的诞生
——论马克思对人的价值形象的设计53
本质主义的反叛与复归
——论马克思人论的思维方式70

专题三 关于马克思主义的哲学观、
宗教观与意识形态观
论恩格斯关于哲学终结的思想107
求解“柯尔施问题
——论马克思学说跟哲学与科学的关系128
马克思的宗教观及其当代省思
——为2005年两岸宗教与社会学术研讨会而作149
认知先于修辞
——马克思恩格斯意识形态观的核心原则171

专题四 关于马克思主义的思想张力
马克思主义：从建构性理想到调节性理想
——借康德的视角来看183
先验的自由与经验的自由
——为“文革”爆发40周年、结束30周年而作200
论劳动的全球化
——从马克思主义暨中国的视角来看225

专题五 关于马克思主义与中国
新时期马克思主义哲学的演进态势239
关于实践的哲学与作为实践的哲学
——中国马克思主义实践哲学范式的危机刍议254
改革哲学分科体制，解放民族理论思维
——从《大同书》的原创性看现行哲学分科的弊端263
马克思与康有为对中国社会进程的预见及其启示
——为改革开放30年而作276