我国文化。至唐而如日中天。迨至昭宗徙柬都。梁晋两朝复徙汴京。盗贼干戈。迄无宁岁。声明文物。扫地尽矣。宋氏兴于仓卒。其君相安于苟简。其人民习于夸毗。无可大可久之志。其学术思想。则趋于空疏褊隘。亦无复前此精宏之观。其于制作之事。宜乎不复措意。自其开国。凡五传而得神宗。以桓桓之英辟。遇名世之贤辅。王荆公安石。实能贯穴今古。斟酌时宜。振举国垂暮之精神。谋百度一新之制作。不幸朝野沓泄之风。积重难返。恽于兴革。怨影鲧兴。神宗甫没。而元佑之治。复从其朔。然熙宁元丰之变法。成效固在。不能以党见尽掩其功。于是又有绍圣崇宁两朝之绍述。故有宋当十一二世纪之间。实为急进保守两党。迭为消长之饥其一种势力。谋向上与对外之发展。以立长久之基。其它一种。则谋现状之维持。而幸偷安之可恃。卒之崇宁以后。前者既不能贯澈初衷。以精心达其薪向。后者亦误于恣意牵掣。以私见坏大局。中华大国之风。洎南渡以来。几乎泯矣。明仲先生之少也。及见熙丰之盛。其入仕之始。虽当元佑初元。而营造法式之成书。实萌芽于元丰。而成熟于元符。先生之躬典大役。又皆在元符崇宁之世。综观前后。先生之思想。必于熙丰为近。而事业之成就。必受熙丰变法之影响。决无可疑。顾盛名所以虽美弗彰。
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