古今一利害之局也，天下一势利之场也，而利物足以和义，则利亦非圣贤所讳言，惟能以美利利天下，斯为利甚普，而人皆受其益。故取利贵乎公平，布利期于广远，即与人酬酢，亦可不专利于一，而能以利均于人矣。盖凡天下之物皆有利之所在，而即有义以存乎其中。世人当明其利之源，而善为推及，则利己利人，便为合义。且言利者，不独钱财一端而已也。今世人多不明其利之源，止知利己，曾亦思利字之义，利己利人，方得为利，若利己而损于人，一有利即一有不利，安得为利？然则狭隘者非利，而广大者乃可言利也。曷言乎利之源也？无论屋宇、田园、货物、钱财，皆有各沾其利之处。屋宇所以居人，当思其何以成此屋宇，田园所以养人，当思其何以获此田园，则掌屋宇、田园者固有利，而租屋宇、田园亦无不利。推而至于货物、钱财，当思其何以得此货物、钱财，则卖货物者固有利，而买货物亦无不利，放钱财者固有利，而借钱财亦无不利。譬如或雇船艇而往他方，或搭渡船而归乡井，我不藉他，不能行动。知乎此，则船艇实所以利人，我既雇他，断不可刻减其工钱。何也？盖船艇固需本银方能建造，况必借其人力而后可无远弗届，安可刻减其工钱耶？由是以推，则租屋宇、田园，及买货借银者，断不可止知利己而刻减人之利，此皆两利之事也。且知利之源，则以义为衡，充类至尽，诚有无穷之利矣。盖天下大利，必以众人之利为利，其利始广，未有一己徒拥其利而能广大者也。盖一已拥数万之资财，藏而不用，亦止此数万而已。惟能放与亲友以经营，虽取息甚微，我既得利，而亲友亦获利，其利岂不日广？
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