埃利亚斯·卡内提：1905年生于保加利亚，祖先是居住在西班牙的犹太人。先后在苏黎世、维也纳、法兰克福等地求学，获哲学博士学位。卡内提使用德语写作，一生潜心研究文学、历史、迄今为止，出版了20多部著作，其中最有影响力的便是这部《群众与权力》(1960年)。这是一部赞扬者多，阅读者少的辉煌理论著作。瑞典皇家学院称它为一部“权威性的著作”，此书使作家得到普遍的尊敬。1981年，在他获得卡夫卡奖的同时，以“作品具有宽广的视野、丰富的思想和艺术力量”获得诺贝尔文学奖。

    《群众与权力》内容包括：群众；集团；集团与宗教；群众与历史；权力的内在结构；幸存者；权力的要素；转变；权力面面观；统治者与偏执狂。

    法国思想家勒庞在《乌合之众———大众心理研究》一书中阐释了大众的非理性倾向。而后弗洛伊德在《乌合之众》的理论基础上，指出情绪的传染性，进一步明确说明，大众对权力有一种执著的渴望。一生致力于改造国民灵魂的鲁迅先生是憎恶“看客”的，他创造了一个悲剧性的概念：“无物之阵”：你的生命受到威胁，你的精神感到窒息，但周围的人都对你微笑，你无法知道谁是真正的敌人。卡夫卡《审判》的主人公为了寻找自己被拘捕的原因，为了对抗莫须有的“法官”，穷极一生，结果惨死。
<br>    从勒庞、弗洛伊德、卡夫卡到鲁迅，历史上对大众心理的研究从来就不缺乏，但卡内提的《群众与权力》依然震撼人心。因为对普通读者来说，勒庞和弗洛伊德太理论化，卡夫卡和鲁迅太寓言化，卡内提则以一位文学家的身份探讨理论问题，用自己卓越的叙事技巧阐述重大的思想问题。其行文的精彩，让我们不能不想了解他的经历。
<br>    卡内提，1905年生于保加利亚，祖父是居住在西班牙的犹太人。作为犹太人，卡内提一生行踪不定，亲历了两次世界大战，目睹了惨绝人寰的大屠杀和欧洲多次左左右右的极端政治浪潮。1925年，维也纳的示威群众愤怒地烧毁了不公正的司法大厦。卡内提目睹并亲身经历了这一群众运动，群众的强大威力深深震撼了他，他想深入探讨群众和权力的本质。卡内提从其成名作《迷惘》开始探讨群众的问题，并最终孕育了《群众与权力》这部“权威性的著作”。因为其“作品富有宽广的艺术视野、丰富的思想和艺术力量”，他获得了1981年度的诺贝尔文学奖。不少读者认为，《迷惘》其实预言了纳粹德国对犹太人的大屠杀，《群众与权力》则是个总结，着力探究法西斯主义的根源。
<br>    《群众与权力》从人的生物性开始思考，从人对接触和陌生的恐惧开始分析。人畏惧接触不熟悉的事物，在夜晚出乎意料的接触而受到的惊吓一般都会上升为一种恐惧的情绪。但同时，“人需要密集的群众”，“只有在群众中，人才能免于对这种接触的畏惧心理”。
<br>    卡内提指出，群众有4大特性：一、群众要永远增长；二、在群众内部，平等占统治地位，为了一个伟大的目的或是一个共同的利益，其他的差别都被漠视。三、群众喜欢密集地聚在一起，“孤独的人是可耻的”。四、群众需要导向，“羊群走路靠头羊”。
<br>    在掌握和利用群众的特性方面，宗教做得比较成功，宗教知道迎合群众喜欢聚集在一起、向往平等的心理，知道如何让群众对信仰保持一如既往的热情，知道什么样的倡议会引起群众的共鸣。但《群众与权力》发人深省的地方，不仅仅在于卡内提对群众、集团和宗教的分析，还在于它由此切入了对权力本质的探讨。
<br>    在我们的日常生活中，卡内提看到了权力的渗透。从历史上看，凡是权力的代表者都能很好地利用群众的特性。他认为，群众越多，权力的诱惑越大。不幸的是，权力往往靠奴役甚至屠杀来不断成就和维持。盲众的愚昧正合独裁者的胃口，独裁者想方设法加强独裁，强化群众的非理性倾向。
<br>    从原始民族的资料里，卡内提揭示了权力的荒谬品质———杀死别人而自己则尽可能地活下去；甚至不惜杀害自己人，以维持所谓的威望。他对权力结构的本质所下的定义是：“权力意味着让别人为自己去死。”仔细想想我们的历史与现实，难道他说得不精辟吗？
<br>    时至今日，卡内提的思考方式和理论角度在我们史学界和社会学界都还是崭新的，他像雨夜里的一道闪电，我们因此瞥见了自己的力量，瞥见了大地的坎坷和沧桑。

    论“距离”（代序）<br>    第一章 群众<br>    第二章 集团<br>    第三章 集团与宗教<br>    第四章 群众与历史<br>    第五章 权力的内在结构<br>    第六章 幸存者<br>    第七章 权力的要素<br>    第八章 转变<br>    第九章 权力面面观<br>    第十章 统治者与偏执狂<br>    第十一章 总语