潘光旦，字仲昂，江苏宝山县人。1899年8月13日生于宝山县罗店镇，1967年6月10日逝世于北京。1913年至1922年就读于北京清华学校。1922年至1926年留学美国，攻读生物学，研习遗传学、优生学，获学士、硕士学位。1926年回国后于1934年，先后在上海光华、复旦等大学任教。1934年至1952年间任清华大学、昆明西南联合大学教授。曾担任清华大学和西南联大教务长、社会学系主任及清华大学图书馆馆长。1952年调中央民族学院任教授。

    《潘光旦文集7》一共包括七篇文稿。先生均在京、津、沪的报刊上登载过，计《光明日报》两篇，《人民日报》、进步日报》、《文汇报》、《新观察》半月刊、《新建设》月刊各一篇。每稿虽各自成篇，却因着手之际，我们早就定下写成这一本小书的全面计划，所以尚能前后呼应，而避免了重复。《潘光旦文集7》主要内容包括谁说“江南无封建”？、地主战有大量土地、是怎样搞来的？“租米重”、“投河、上吊、坐监牢！”、地主的荒淫无耻、苏南封建势力的几个特点、三个敌人纠合一起、地主躲进了城市、很多地主兼营工商业、又是地主又是“官”、错综复杂的情况、苏南农村两种租佃制度的分析、脚色田等。

    巴人以川东鄂西为根据地，向四方散布，有的开辟新地方，有的与其他族类交错，有的是自动的流移，有的是被迫的迁徙。这一方面的文献资料，集拢起来是不少的。巴子国的灭亡无疑的促进了这种散布的趋势，我们不妨以此为起点。隋唐的统一，扩大了汉族的影响，把散布出来的巴人吸收到汉族中去。从此，不但这种巴人不再成为巴人，并“巴”字也不再成为一个族类的名称，而单单成为一个地理名词了。我们姑以此为终点。我们虽不谈巴人的一般历史，但不妨就这起点与终点之间约一千二百年中巴人分散的大势，极其简略的介绍一下，好和下文所要讨论的作一个对照。
    《华阳国志》(《巴志》)说当初巴国的四至是：“东至鱼复，西至焚道，北接汉中，南极黔涪”。政治的疆界如此，巴人所散居的区域不可能不比此为大。除了北线，这两个界限或许是等同的而外，其余三面都有些问题。东面只到今四川奉节，一定是指楚人大力向西推进、使得巴楚之间不能不以今奉节的捍关为界的那个阶段，但我们不能忘记，捍关以东还有巴人，而捍关之说亦不一，有的说在今长阳(《长阳县志》，卷一)；并且，在春秋年间，巴
    人势力强大的时候，也曾向东推进到今湖北的松滋一带，松滋境内历久保留着一个村子叫巴复村(宋乐史《太平寰宇记》，卷一四六，引《荆南志》)。“西至”应该说是今阆中一带。所说焚道，则是今宜宾一带，是在南或西南而不是西。

前记
一、谁说“江南无封建”？
1、地主战有大量土地
2、是怎样搞来的？
3、“租米重……”
4、“……利钱高……”
5、“……投河、上吊、坐监牢！”
6、地主的荒淫无耻
7、小结

二、苏南封建势力的几个特点
1、三个敌人纠合一起
2、地主躲进了城市
3、很多地主兼营工商业
4、又是地主又是“官”
5、错综复杂的情况

三、苏南农村两种租佃制度的分析
1、脚色田
2、“田底权”与“田面权”

四、从“义田”进一步看苏南的封建势力
1、“义田”是什么？做什么？
2、“义田”兴起以前的赡族办法
3、“义田”的创始
4、“义田”的发展
5、“义田”的全盛与其典型区域——吴县、常熟
6、“义田”制下的“义事”
7、“义田”的十足封建性
8、“义田”制下对农民的剥削
8、总结“义田”的不义

五、土地改革必须是一系列的激烈斗争
1、“新民主主义改革的主要内容”
2、地主阶级是不会甘心灭亡的
3、“和平分田”的毛病
4、土地改革“好得很”

六、枯树鲜花朵朵开
1、一通百通
2、农民有了高度的阶级觉悟
3、农民是“天生笨伯”么？
4、争先缴粮，踊跃参军
5、火热的生产情绪
6、新生活与新思想

七、关于土地改革后个体农业经济发展中的一个问题
1、“万里长征走完了第一步”
2、“最后的资本主义阶级”
3、“发展到社会主义方面去”