《紫禁城风水》是故宫博物院王子林先生的多年研究成果，是第一本研究紫禁城风水的专著。作者从风水理论的角度研究考察紫禁城，以紫禁城为实例探讨中国风水理论。作者指出，紫禁城及明清北京城的规划和建筑有诸多独特形式和丰富内涵，它们正是以中国风水理论为指导进行的。该书分为十二章，对紫禁城的龙脉、龙穴、紫禁城的中轴、紫禁城的山水融结和风水格局、紫禁城的镇宅灵符、二元时空和保护神以及北京城的风水格局等专题进行了系统、科学、清晰、深刻的研究和阐述。
    专家认为，《紫禁城风水》一书是故宫学研究、中国传统风水文化研究的重要成果。

    其实，中国古代的居住理论，应包括阴宅和阳宅，二者是密不可分的，
    无论是阴宅还是阳宅，最终目的是为活着的人服务的，都是为了使活着的人
    及其子孙发达。
    在古代，风水是一门深奥的学问，同时也是一门非常务实的学问，因为
    它的对象是那块地，我们知道，地对于古代中国人来说是多么的重要，它能
    传承先辈的伟业，建立繁育后代的功绩，是古人休养生息之所。寻找那块地
    的工作是由风水师来完成的。酋先风水师要对那块地进行神秘而严谨的考察
    ，参天地，找四象，用罗盘定方位等等，使居住于此地的人或埋葬于此地的
    祖先的后代，建立起受到吉祥庇护的信心。因为风水师与建筑设计师不同，
    他首先是建筑设计师，同时，他又是社会集团中一个赋有特殊使命的成员，
    被集体指定或者自愿出来担任应予建立的互渗的媒介。在人与天地互渗中，
    风水师扮演着十分重要的角色，通过他人们可以获得某种神秘的力量。在古
    代，大到一国之都的兴建，小到个人宅舍的构筑，风水都参与其中，最早可
    追溯到先周时代，那时的周代先祖公刘就以“相其阴阳”，于邰地建立国都
    。历代以风水为职业的入，高贵者不乏军师、谋士，低贱者不乏乡村术士，
    他们运用风水之术，修城造舍，谋权图事，上知天文，下达地理，中参人和
    ，预国家之兴亡，会个人之际遇，成为古代中国最奇特的一种文化现象，并
    且深深地影响着我们的古人。
    风水的外在表现是山水。本质是气。有山有水是古人最理想的居住环境
    ，风水就起源于山与水，最初的风水是从人所居住的山与水中而诞生的，故
    也称相地。人脱离自然的束缚，能够用目然之物来建造房屋，但又必须回到
    自然中，故选择优越的自然条件，才能使自身得以繁衍，福及子孙，这是早
    期先民对自然和自身最朴素的认识。山与水是人赖以生存的自然因素，利用
    山，先民可以狩猎，利用水，先民可以灌溉。但农业文明最薄弱的地方，是
    气候，天气的变化无常，使人们产生对自然神秘力量的崇拜。在远古，最初
    的相地者，只局限于固定的环境即山与水，后来发展到对星象的观察，来捕
    捉对人生存最本质的东西即宇宙的生存之道。由此创造了一套从宇宙到山川
    、乃至人的相貌特征的风水理论，实质上，人们所居之地与天与人的命运毫
    不相关，但风水思想却让它们联系在一起，密不可分，并衍生出宇宙的生成
    大法，把人纳入到一个由天地所支配的旋涡之中。
    在农业文明的社会里，个人的力量被埋没，个人的升华与成功、衰落与
    失败被嫁接到风水地理形势上，使人们相信这一切皆来自于天的左右。风水
    师的罗盘指针能让一座城市在一夜之间矗立在大地上，也能让濒临破产的人
    对未来充满希望，找到生存的力量。
    这种模式下的宅舍及居于其中的人，被认为是能与天地相通。因此，风
    水又给人一个平等的机会假象，无论贫富，只要占有吉祥地点，就可以出现
    命运的转机，穷人一样能够当皇帝；如果宅舍相冲犯，即使是宰相人家，亦
    会家道败落。
    风水在古代几乎渗透到社会生活各个方面，大到国都的设计，帝王陵寝
    的建造，甚至出兵作战前的占卦，小到出门黄道吉日的预定，居室内床、桌
    椅的摆设等，都深深地烙上了风水的痕迹。古人取名字，亦讲究生辰八字，
    五行相生之理，仿佛名字真的与个人一生的起伏命运会产生因果关系。
    P24-25

序
导言
第一章  重峦叠嶂，气上冲天
——紫禁城的龙脉
第二章  阴阳交会，生气无限
——紫禁城的龙穴
第三章  为政以德，譬如北辰
——紫禁城的中轴
第四章  枕山襟水，负阴抱阳
——紫禁城的山水融结
第五章  阴阳五行，三垣星象
——紫禁城的风水格局
第六章  堪天舆地，宇宙中心。
——北京城的风水格局
第七章  九重官阙，壮丽重威
——北京城中轴上的建筑
第八章  佛道神灵，护佑命地
——紫禁城的镇宅灵符
第九章  日晷嘉量，阴阳两仪
——紫禁城的二元时空
第十章  玄武坐镇，统握元枢
——紫禁城的保护神
第十一章  皇陵形胜，天然异秀
——明天寿山陵的风水模式
第十二章  冠世之伟，独震乾罡
——中西方建筑比较
跋