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文献来源:
出版时间 :
现代性与末世论
0.00    
图书来源: 浙江图书馆(由图书馆配书)
  • 配送范围:
    全国(除港澳台地区)
  • ISBN:
    7563357785
  • 作      者:
    王晓朝, 杨熙楠主编
  • 出 版 社 :
    广西师范大学出版社
  • 出版日期:
    2006
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作者简介
    王晓朝,清华大学人文学院哲学系教授,北京大学外国哲学研究所特约研究员,全国宗教学学会理事,中华外国哲学史学会常务理事、副秘书长,香港汉语基督教文化研究所特约研究员。
    杨熙楠,香港汉语基督教文化研究所总监,陕西师范大学宗教研究中心顾问,中国人民大学基督教文化学刊学术委员,历代基督教学术文库策划。
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内容介绍
    道风汉语基督教文化研究所成立于1995年,今年是一个喜庆年。在这十年中,研究所鼎力推动汉语学术研究,在中国现代学术舞台上扮演了一个同类学术机构无法替代的角色,同时也形成了自己的工作特点。十年来,研究所充分自觉地发挥着学术平台的功能,努力联络、沟通国内外、东西方、教内外、多学科的学者,相互交流,共同研究,取得了大量学术成果。为了纪念建所十周年,我们精选研究所近年来的优秀文章,汇辑成书出版,以飨读者。
    《现代性与末世论》主要是就基督教文化中的现代性、末世论、轮回、上帝国等哲学问题进行探讨和阐述,同时亦包括对西美尔、尼采、莫尔德曼、海德格尔等宗教哲学名人及其作品、思想进行评述。全书诸文见解深刻,思路明晰,译文晓畅,颇富启发性,对于基督教思想在中国本土的发展有一定的推动作用,同时也是对基督教在现代社会所遭遇的信仰危机的深刻反思。
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精彩书摘
    此外,还有其他一些将传统的基督教末世论从其衰微状态中解救出来的
    重生现象。基督教末世论本来从其起源、从其创世学说,尤其从其基督论所
    必须了解和加以维护的基督教希望,现在却先要从外部传授进来,先要从外
    在来源重新获得。神学对于绝对的和超历史的未来(死后的、彼岸的等)的专
    一关注导致对内在于历史的近期未来希望的忽略,对所谓“终极事物”的重
    视导致对前终极事物、对处于个体死亡此岸以及处于超验完成此岸的近期历
    史未来的遗忘。
    随着这种将末世论的视角纳入历史和此岸的做法而产生的,是恢复人类
    学意义上的整体性。与基督论的方法相反,在基督教末世论中存在着一股唯
    灵论思潮,它片面探求人的灵魂之永恒得救,却漠视人的肉体在尘世受到的
    威胁和应得到的解救。被诋毁为唯物主义的马克思主义末世论的片面性在这
    一点上毕竟是对同样属于灾害性的基督教片面性的必要修正。
    在相当大的程度上,同样合理的是世俗末世论的下述指摘:基督教的希
    望是个人主义性质的,违背人类的、共同体的和社会的期待和解放。不仅在
    理论上,而且在实践上,基督徒不得不在其他人自我奉献和无私的共契精神
    (solidaritat)面前感到羞惭;基督徒的个人主义的得救问题将由此而被冲
    破,并从其褊狭的自我关切的泥淖中解脱出来,接受人性的和社会性的共契
    精神。
    只要基督教末世论仅仅谈论绝对的和超验的完成,它对于人的自由和行
    动便几乎提供不出任何可能性。因为宣道只是满足于让基督徒怀有警惕和祈
    祷意愿。
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目录
维德克尔  末世论的种种视角(朱雁冰译)
奥特    末世论的所在(冯亚琳译)
赖品超    田立克对上帝国的诠释与汉语基督教终末论
许伯纳    论现代性之历史纹理中的经与纬(李秋零译)
施米特    价值的僭政(朱雁冰译)
云格尔    价值阙如之真理(张宪译)
曾庆豹    卡尔·巴特与后现代性
陈戎女    宗教的现代样式与功能
安希孟    满有盼望的末世论
附录:上帝在终结时
(莫尔特曼著  梁卫霞、王瑞斌译)
洛维特    解释海德格尔《尼采“上帝死了”一语》
所未明言(冯克利译)
阿尔蒂泽   永恒轮回和上帝国(刘栋译)
弗拉狄耶尔   狄奥尼索斯对抗被钉十字架者(成官泯译)
施特劳斯  尼采《善恶的彼岸》规划评注(林国荣译)
孙向晨    基督教与现代性
林鸿信    尼采的“永恒回归”终末观之评述
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