宋明理学诸师，所以不肯直趣佛法者，只以其道玄远，学之者多遗民义，故为此调停补苴之术。然苟识其情，厉行六度，亦与儒术相依，唯有漏无漏为异：若拨弃人乘之义，非独不益世法，亦于六度有亏矣。大抵六度本自平等，十善乃其细者。在家出家，皆不能离十善。东圣西圣，亦并依于六度。以此倡说——（太虚按：予于人生观的科学则既倡说之矣）——，自然殊涂同归。”①
人生佛教的理论，把人生向善作为养成众生人格的完成过程，要求以积极的态度来看待人生，由是将传统佛教的“生不如死”变成了“死不如生”，这一转换，使佛教的生死观有了根本的转变，最终将出世的佛教，还原为既能出世又能人世，而且根基落在入世，突出了以人为本的主导思想。人生佛教的价值在于通过一步步脚踏实地认真地修，最终达到实证，也就完成了“大乘渐教”的成佛道路。其现代意义则是改善已经失去的人心，提升了人们的道德水平，由是重构当机的佛法，有着指导性的作用，并且成为佛教革命理论的指导思想。同时在中国社会建立佛教的新信仰。“发挥佛教特质，成立新信仰的佛教，则能摆脱迷信消极逃避等不良习惯，而为通得过经得起科哲思想所批评，成为观察宇宙人生大法则，建立人生思想行为新信仰。此用之于中国，可令国力益加平和统一，而坚强信任自力更生。
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