从佛法本身来说，教、理、行、证的修学次第，已经为佛弟子指明了修学的道路。但是，佛弟因为自已的资质、喜好的不同，往往有所偏向，于是形成不同类型的佛法，有重义理、重实践等区别。但是，作为佛弟子来说，义理的探讨是为了将佛陀所要开示的真实事理，充分、完整地表达出来。重修证的佛教，主要是从利益众生的角度，重视佛法的适应性、实效性，所以对事相的分别比较少。虽然存在着种种不同的侧重，但都是佛法的根本，都是以义理知识与实践经验相结合为中心。
    宁波姚江边著名古渡口——青林渡北岸，坐落着千年古刹宝庆寺。北宋太宗端拱年时，僧宗定始创。南宋嘉定年宋宁宗赐名[宝庆讲寺]。一代大儒、《三字经》作者、礼部尚书王应书王应麟和另一大儒黄震都曾在此留下墨宝。寺周碧流环绕，绿树如荫，寺内殿堂重辉，玉佛庄严。今天，宝庆寺正在朗宇法师的带领下，稳步发展。

总序
唐初三阶教大德惠恭行历及其佛学思想
法显与《佛国记》
论《楞严经》的真伪之争、佛学思想及其对中国佛教的影响
《华严经》的形成、汉译、基本思想及其修行论意义
《华严经·入法界品》的思想内容及其对中国佛教的影响 
论《华严经·十地品》的佛学思想及其对中国佛学的影响
“六家七宗”新论
论中国佛教的“心”、“性”概念与“心性问题”

中国佛教心性论的四种范式及其比较
从诠释学方法看儒、道对佛教心性思想的影响
四祖道信大师《人道安心要方便法门》校释导言
论新罗顺之禅师对沩仰禅法的发展
杨岐方会的禅学思想及其门下弟子
以《宗镜录》为例论永明延寿对唯识思想的摄取
近代佛学巨擘范古农的生平及其佛学思想论略
“与时俱进”与“契理契机”：中国佛教教团制度的现代化之路
近代中国对传统佛教的反思与日本的“批判
佛教”驳议
后记