Narada Mahathera 那烂陀，斯里兰卡上座部佛学大师。在斯里兰卡家喻户晓。以其广博的佛学知识和高深的佛法修证而闻名。那烂陀长老多次访问中国，曾受到毛泽东、周恩来等人的接见。他著有多部作品，《觉悟之道》是发行最广泛的佛教正法典籍。在混杂种种戏论佛法的当世，是一部难得的阐释佛陀所教之法的著作。

　　《觉悟之道：佛陀最直接的教导》以巴利三藏经典、注疏以及流传于佛教国家，特别是以斯里兰卡的传统为基础，又是一位佛教僧人的微薄努力。《觉悟之道：佛陀最直接的教导》的第一部分叙述了佛陀的一生，第二部分阐述了巴利语系佛教。
　　《觉悟之道：佛陀最直接的教导》是由斯里兰卡的上座部佛学大师那烂陀长老所著。长老在斯里兰卡家喻户晓，以其广博的佛学知识和高深的佛法修证而闻名于上座部佛教国家。 《觉悟之道：佛陀最直接的教导》共分四十四章。以原始经典为基础，真实地介绍了佛陀的一生、结合现代科学和哲学，精辟地论述了上座部佛教的特色，系统地讲解了因果业报、六道轮回、涅盘及菩萨思想，使人耳目一新，其中更有作者自己修证后的真知灼见，是南传上座部佛教学者的必读书。

　　第一章 太子出家
　　出家
　　悉达多太子如是思索道：
　　“我被生、老、病、死、忧伤、苦恼所束缚，但为什么还要追求具有同等无常性质的事物?受缚于本质如斯之物，我应如何去认识它们的利害关系，从而追求未曾证得的，无上圆满的安乐涅槃。”“家庭生活使人受到束缚和限制，是一挣扎不休的火坑，但是，出家人的生活如天空一样广阔。因而作为一个在家人，想要究竟圆满，清净无染地修习梵行是非常困难的。”
　　一天，风和日丽，阳光明媚，太子出宫来到了娱乐园，要亲眼看一看外面的世界。他因此接触到活生生的现实生活。在狭小的宫廷圈子中，他看到的只是生活中的美好面，然而，人类命运所共有的黑暗面却被有意识的遮掩起来。他第一次看到宫廷以外的真实生活，他所见到的正好与他以往的猜测暗合。在前往娱乐园的路途中，他善于观察的眼睛捕捉到许多不同寻常的世相：老态龙钟的老人、病人、死人和威仪整肃的出家人。第一二三相有力地证实了人生无常的本质和人类痛苦的普遍性，第四相象征了战胜生命痛苦，获得寂静安乐。此四种意想不到的世鞠增进了他厌离世间的紧迫感。
　　他认识到追求世人珍惜的物质享受毫无意义，智者以舍离为乐，这才有真正的价值。因此，他决定抛弃世俗生活，追求真理和永恒的安乐。
　　经过一番激烈的深思熟虑之后，他终于作出了最后决定。在准备离开娱乐园时，他得知他的儿子出世了。与人们所想象的恰恰相反，他并不感到高兴，他把这第一，也是唯一的后代看成是一个绊脚石。一般做父亲的听到这个消息后，都会兴奋不已，但是悉达多太子，这位超凡脱俗的父亲，却喊道：“束缚(Rahu)产生了，枷锁产生了。”这样，净饭王即把小孩起名为罗候罗。

第一章 太子出家
第二章 精进成道
第三章 无上佛陀
第四章 成道之后
第五章 请佛说法
第六章 初转法轮
第七章 宣说佛法
第八章 佛陀和他的眷属
第九章 佛陀和他的眷属（续）
第十章 佛陀的反对者和护持者
第十一章 王族护法
第十二章 佛陀的教化
第十三章 佛陀的一天
第十四章 最后的行化
第十五章 什么是佛教
第十六章 佛教的主要特色
第十七章 四谛
第十八章 佛教的业力说
第十九章 业是什么
第二十章 业的运作
第二十一章 业力的本质
第二十二章 生命的起源
第二十三章 佛陀怎样看待创世主——上帝
第二十四章 相信轮回的理由
第二十五章 生命的轮回
第二十六章 轮回的形式
第二十七章 有情生命趣道
第二十八章 怎样轮回
第二十九章 再生者为何
第三十章 道德责任
第三十一章 业的起落
第三十二章 业力和轮回说在西方国家
第三十三章 涅盘寂静
第三十四章 涅盘体性
第三十五章 涅盘之道——戒
第三十六章 涅盘之道——定
第三十七章 五盖——五种精神障碍
第三十八章 涅盘之道——慧
第三十九章 阿罗汉
第四十章 菩萨思想
第四十一章 十波罗蜜
第四十二章 四梵住
第四十三章 八种世间法
第四十四章 生命之谜