英武，重庆南岸人氏，1938年生。不吃“皇粮”的佛教学者，瑜伽菩萨戒居士。1957年毕业于西南民族学院藏语文专业，受业于我国著名社会学家、民族学家吴泽霖先生和他的夫人马时芳先生；问学于梁在农（智慧法师）先生和密悟格西；是佛学家、宗教家正果法师的正信皈依弟子。从50年代起研习佛教典籍，对汉藏佛学和儒学都有相当的造诣。曾执教于空林佛学院、四川省佛学院和四川尼众佛学院。著述甚丰，公开出版有《佛学概论》《藏传佛教》《人间佛陀与原始佛教》《部派佛教》《净土探微》《佛典入门》《佛教图像说》等，并有其他多种著述内部流通，发表论文若干。
    蒲正信，瑜伽菩萨戒居士。四川成都人，1950年生。毕业于成都商业干部学校。平时爱钻研究佛学、医学和武术，先后从名医习医，结业于成都中医药大学刊授学院；对太极武术有较深之造诣，曾获四川省武术协会教练证书；是我国著名佛学家、重庆市佛教协会会长、慈云寺方丈惟贤大和尚的正信皈依弟子，故赐名正信；并问学于著名佛教学者弘学居士。有《禅修与静坐》《六度集经》《佛教道德经典》等著述出版，并在学术刊物上发表有若干论文，正面地向社会介绍佛教的修持法门，甚受学术界之好评。

    佛教从汉代开始传于中国，经过魏晋南北朝的传绎承继，至于隋唐，和中国文化长期交汇融溶，产生了众多具有中国特色的佛教宗派，犹如争奇斗艳的群芳，令佛教的园地中五彩缤纷。佛教的宗，是共同遵守同一知见的修行团体。不同宗系，各自拥有依据自己的根本知见而建立起来的修行体系。所谓派，是在宗的基础上，进一步分支出的派别。佛教传入中国后，在中国的影响越来越大。但一直未形成完整的系统。
    千百年来佛教的弘扬，始终遵循着契理契机的原则。如今，中国已进入全面建设小康社会的伟大进程，依法治国和以德治国并举，太平之世，因缘殊胜。赵朴老有诗云：“千载胜缘逢盛世，好将佛事助文治。”愿广大的佛教学者，更好地向信教群众宣传党的宗教信仰自由政策和佛教教义中一切有利于民族团结、社会进步、人民幸福、祖国统一的积极思想和精神，以引导信教群众积极投身于维护人民利益、维护民族团结、维护祖国统一的事业，为西部大开发、为全面建设小康社会作出积极的贡献。

总序
第一章 净土思想的产生
第一节 本愿思想
第二节 易行道与难行道
第三节 净土殊胜说

第二章 中国净土宗史略
第一节 初期的净土信仰
第二节 唐代之净土宗
第三节 五代及宋元时期之净土宗
第四节 明清之净土宗

第三章 净土宗之经典
第一节 阿弥陀佛“三经一论”
第二节 弥勒六部经
第三节 我国的净土著述

第四章 阿弥陀佛与西方极乐世界
第一节 阿弥陀佛
第二节 阿弥陀佛因位修行四十八愿
第三节 西方极乐世界
第四节 观世音菩萨与大势至菩萨

第五章 净土的修持法门
第一节 净土资粮
一信
二愿
三行
第二节 念佛的哲学
第三节 九品往生法与十六观法
第四节 终级关怀

第六章 净土文化
第一节 净土美术与音乐
第二节 净土文学
第三节 净土素食
一娑婆世界的味道
二极乐世界的味道