鸟图腾<br> 鸟的声音和行踪对于完全依赖自然的原始人来说,因为具有神秘的意味而受到崇拜和敬仰。广西出土的石寨山型铜鼓上,身饰羽毛,头著羽冠,竞渡龙舟的羽人图像比比皆是,这显然是源于对鸟的图腾崇拜。广西贵县罗泊湾铜鼓腰部有羽人图案,上空有口中叼鱼、展翅飞翔的水鸟,船头兀立衔鱼水鸟。水鸟对壮人先民的作用和影响是巨大的,因而受到崇拜。壮人的龙舟竞渡是鸟图腾祭祀的一种形式。原始农业发展起来后,主要客观条件受到神化,图腾对象也得到了新的转移和发展,对从事原始农业的壮人来说,掌握季节的变更和天气的变化很重要。某些候鸟因为随季节迁徙,对天气变化格外敏感,客观上预告了季节和天气的变化,而被原始人视为神物,备加尊崇。鸟与农业紧密相连,壮族有“骆田”,壮语鸟发“骆”音,骆田,即鸟田。由于骆鸟有助农时,壮人感怀此鸟,奉为图腾。传说中,壮人始祖布洛陀即是壮人中最强大的鸟部落的首领。<br> 蛙图腾<br> 壮人的蛙图腾可以从铜鼓纹饰、民间传说和风俗习惯中找到根据。广西铜鼓上的蛙饰即为古代壮族图腾,蛙饰是图腾形象,蛙饰与铜鼓结合,铜鼓遂成为图腾附着的“神灵器”,其中蕴含着神秘可畏的原始宗教观念。现在广西东兰、风山县一带壮族还有祭祀青蛙的“蛙婆节”。每年旧历大年初一,大清早起来,男女便成群竞相到田中捉青蛙,先捉到的为青蛙头,装入竹筒,两人抬着,挂纸插香,到村内挨家挨户唱歌。然后再择吉日送青蛙入山安葬,另竖长幡。一些地区的壮人赋予蛤蟆极神异的力量,认为日食、月食的发生皆为蛤蟆吞食日月所致。田东县檀乐村壮族还有禁吃青蛙的习俗。青蛙不仅能预告晴雨,而且是稻田生产的益虫。壮族崇拜青蛙,还包含另外一层意思,就是希望氏族和果实能具有青蛙那样惊人的繁殖能力。<br> 牛图腾<br> 很多地区的壮人村子至今还有“牛魂节”的习惯,有的地区固定在每年农历四月初八进行,也有的固定在每年农历六月初六进行。为了慰劳辛苦了一年的牛,于是每家杀一只鸡,做一些糍粑和粽子,点上香,在太阳落山前由每家家长向牛栏作祭祀:在牛栏上挂一小箩,箩中装嫩草;用龙眼果或田螺做牛眼,松枝或笋做牛角,袖子做牛身,制成牛的模型;拿几个粽子给牛吃。当天还禁止打牛,牛从下午起就停止劳动,次日也休息一天。各地“牛魂节”的内容大致相同,广东连山壮族还特别重视要在牛栏烧纸,蒸黄黑二色的糯米饭,黄牛喂一团黄饭,水牛喂一团黑饭。“牛魂节”与壮族爱护耕牛的传统有密切关系,在它产生的早期阶段,可能与图腾崇拜的祭祀有关。食物禁忌是图腾崇拜的重要内容,一些地区的壮人禁吃牛肉,无疑是壮族先民以牛为图腾的遗迹。牛图腾的缘起,是由于原始农耕业发展起来后,原来的低级农业过渡到更高级阶段,造成人们对起重要作用的自然力进行崇拜和祭祀。<br> 狗图腾<br> 广西花山崖壁画有许多狗的形象。狗图像上方多是形体较大,头饰异物,腰挎环首刀的壮人首领形象。有人认为花山崖壁画是壮族先民祭神舞蹈的记录,有人则认为是战争前的操练誓师图。祭神也罢,誓师也罢,狗的形象在这种场合出现有着特殊的意义,与壮族先民奉狗为图腾有很大关系。有些地区壮人在每年尝新谷时,新米饭在祭神后一定先给狗吃。先给狗吃的原因,传说是因为谷种最初是由狗游到大海外的外国偷来的。另外一些地区的壮人还忌食狗肉,后来逐渐开忌,但须在屋外吃,据说在屋内吃狗肉,祖宗会不高兴,食者死后也不能上天堂。<br> ……
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