第一部分 日本的宗教——为了理解日本的文化
一、日本的信仰
作为习俗的日本的宗教
明治以来的日本的神道
律令时代的国家神道——禊与祓
众多研究成果的综合和推论
日本列岛——从旧石器到绳文
绳文文化——成熟的狩猎采集文化
两种类型的日本人
日本人心灵深处的森林信仰
“送熊”反映的阿伊努人的世界观
“尼拉依卡奈伊’信仰中反映的冲绳人的世界观
死者的再生
“依查伊禾”的神女们
真胁的遗迹——柱子和轮回信仰的原点
两个思想——平等与再生
二、日本的佛教
圣德太子创始的日本的佛教
最澄与空海的佛教
明显变为日本式的镰仓佛教
释迦的教义与大乘佛教的理念
中国佛教的主流与佛教传来日本
圣德太子的一乘思想——统一与平等
烦恼的世界所导致的如来藏思想
继承太子佛教传统的最澄
最澄的“悉有佛性”的思想
最澄的戒律内在化
最澄与空海
法然的“专修念佛”
吃肉娶妻与“愚秃亲鸾”
法然的极乐净土和亲鸾的“还相回向”
道元的禅与日莲的法华信仰
日本的佛教——祖先崇拜与死者供养
日本人的信仰——生命的永远循环
第二部分 世界中的日本宗教——日本人的“彼世”观
日本的宗教及其仪式
日本人的原“彼世”观——阿伊努和冲绳
弥生时代以后的“彼世”观
佛教和神道的发展阶段
日本佛教的核心
法然与亲鸾的净土论
死的仪式与再生的仪式的结构
“彼世”观的比较研究
“彼世”观的现代意义
第三部分 日本人的灵魂
现代人放弃了对死和彼世的思考
主张死的自觉的帕斯卡尔与兼好
对科学主义的疑问
佛教传人以前日本人的宗教是什么
从绳文时代延续下来的彼世观是什么
死是灵魂离开肉体
彼世既无极乐也无地狱
彼世与现世是颠倒的
先祖在彼世等待着
灵魂怎样去彼世
灵魂呈鸟形
白色的候鸟是神的使者
火神把死者带往彼世
有灵能的人说服难以去彼世的人
能是安慰怨灵的戏剧
柱子是彼世与现世的通道
迎接先祖的灵魂
祭典是对亡灵的安慰
先祖的灵魂保佑子孙
善人早回现世
环状列石意味着交合
古代日本人循环的世界观
埋葬儿童灵魂的仪式
埋葬胎儿的心愿
土偶是对孕妇和胎儿的安魂
日本人为什么有神道和佛教的双重信仰
日本人的彼世观选择了净土教
亲鸾把土著宗教和净土教结合起来
日本人的彼世观的现代意义
一切生命都是再生
译者附记
展开
