四<br> 凡是探讨价值的，无不都碰到一个问题：某种两个素不相同的东西凭什么根据变成等价的?而这个问题不仅是经济学的问题，还包含着有关价值一般的普遍问题。<br> 尼采说：“比如说‘内疚（Schuld）’，这非常道德化的主要概念，其实由来于叫做‘负债（Schulden）’之极为物质化的概念”。尼采不同于任何道德主义者——他们要么断片地，要么系统地考察感情的诸形态——，尼采则从道德意识形态那里发现了债权和债务之间的“关系”。陀思妥耶夫斯基的作品人物说：“我为什么恨他?因为他对我很好，可我却对他做出了那样狠毒的事”。这和还不起债的人埋怨债主的道理没什么两样。就是说，罪的意识和债务感相同，而憎恶则是其否定表现，这是尼采的看法。<br> 不过更加重要的是，尼采就从这种债权一债务关系的底层那里还发现了一种颠倒力量——即把完全异质的东西变为等价物的颠倒力量。比如，“人皆平等”之思想，就意味着种种异质的人们均为等价。我们对此的反应是：要么以为自明而接受，要么在“自然”的名义下予以否定。而尼采的考察之所以杰出，因为他不问等价还是不等价，而是从“何谓等价”这一根本性问题出发。与尼采相比，如卢梭和M。萨德等思想家，都不过把自然和社会抽象地对立起来思考而已，他们可错过了最为关键的问题。<br> ……
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