星云大师，圣严法师，杜继文、方立天、赖永海，王志远，葛兆光等海峡两岸百余位大德和学者编撰，难以复制的DingJi作者团队。
传统佛学的精华书，深入浅出的工具书，学佛入门的指引书，解深入密的参考书。既不失“大藏经”法味，又能收纳经典的要义。
《广弘明集》是唐释道宣编撰的一部佛学思想资料集，选收魏晋至唐初有关佛学的各类文章二百八十多篇，其在佛学中的宗教价值主要在于弘教护法。它也是继梁僧祐《弘明集》之后，又一部收录更为广泛、全面、集中地反映魏晋至唐初佛学义理如何在儒、佛、道三家错综复杂关系中不断演变发展的思想史料集。
《广弘明集》是唐释道宣编纂的一部佛学思想资料集，选收魏晋至唐初有关佛学的各类文章二百八十多篇，作者一百三十余人。
《广弘明集》的版本，据宋代以来的各种官私书目的著录，主要有两个系统：一是三十卷本①，一为四十卷本。宋、元和明吴惟明刊本（即《四部丛刊》所据印之本）等单刻本，宋、金、元入《大藏经》本，像北宋《开宝藏》、南宋《资福藏》、宋元《碛砂藏》、金《赵城金藏》和据《开宝藏》翻刻的《高丽藏》、据宋元明诸藏刊刻的日本《弘教藏》《大正藏》以及据《弘教藏》排印的《频伽藏》本等，皆为三十卷本。明《洪武南藏》《永乐北藏》和明《径山藏》（即《嘉兴藏》《支那藏》）、清雍正年间重刊《龙藏》②以及中华书局据常州天宁寺刊本印行的《四部备要》本等，皆作四十卷。《广弘明集》的两种版本，在内容上没有什么不同，然自明代以来，此书所以会出现两种版本并行的情况，多半是因为三十卷本中多有一卷篇帙过长的情形，于是才有刊刻者自行将一卷析为两卷或三卷，这就产生了四十卷本③。
本书所选原典以影宋《碛砂藏》本《广弘明集》为底本，这是因为《碛砂藏》刊刻于宋、元之际（它所依据的底本是刊于两宋之交的《福州藏》），成书年代较早，较好地保存了《广弘明集》早期版本和宋本《大藏经》的原貌。比如，隋天台智
禅师《与炀帝书》，诸本多有目无文，而《碛砂藏》本《广弘明集》卷二十七却有道宣自注：“天台智者禅师《与炀帝书》，文多不载，备所撰《续高僧传》。”以后除较多地保留了宋本《大藏经》原貌的一些版本，如日本《大正新修大藏经》，还有此注之外，其他版本多已不存此注，《四部丛刊》所印行的明吴惟明刻本，则连《与炀帝书》之目也已不存。再者，《碛砂藏》本《广弘明集》每卷之后附有较多的音释；且每篇有分目，并与《弘明集》相对照，每卷又有细目；版式刊刻，多分段落，眉目清爽，这些也都是此本的长处。至于文字，各本互有优劣，我们则于所选原典，取《大正藏》《四部丛刊》《四部备要》本《广弘明集》等互校，择善而从。
004 广弘明集
《广弘明集》在佛学中的宗教价值，主要在于弘教护法。可从以下两方面来看：
一方面，在编选内容上，《广弘明集》处处体现着鲜明的弘教护法的宗旨和特色。道宣广采博收，分类汇编了南北朝隋唐时期许多有关佛学的论文、讲疏、诏敕、表启、书信、赞颂、诗赋等，这些文章或阐释佛学义理、探讨佛教戒律，或颂扬如来功德、宣传佛迹灵验，或表彰名僧业绩、劝诱世人向善，或表现皈依佛门之志、抒发对佛教崇信的情感，都富有浓厚的宗教色彩。尤其是道宣针对自北朝周、魏以来，中原地区“重老轻佛，信毁交贸，致使工言既申，佞幸斯及”④的情况，编选节录了大量排难解纷、反驳道家攻击的论辩性文章，并辟出相当的篇幅叙述了历代王公大臣崇扬或毁废佛教的事迹，同时还通过分篇序文和附于所选之文前后的叙述、评论、说明、注解性文字，传达出编选者弘教护法的宗旨和扬佛抑道的思想倾向⑤，从而使《广弘明集》本身具备了十分突出的弘教护法的特色和价值。
另一方面，从佛教的发展上看，《广弘明集》确曾起过弘教护法的作用。在当时，此书已广为流传。唐释智昇《开元释教录》卷八下即称道宣“存护法城，著述无辍”，“凡所修撰，并行于代”。宋释赞宁《宋高僧传》卷十四亦云：“宣之编修，美流天下。”自宋代以后，此书又入于《大藏经》，且与《弘明集》同列为“护教部”之首，屡为后人称引。由此亦可见《广弘明集》在传播佛学义理、维护佛教地位等方面所起的作用是很大的。
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佛教有三藏十二部经、八万四千法门，典籍浩瀚，博大精深，即便是专业研究者，穷其一生之精力，恐也难阅尽所有经典，因此之故，有“精选”之举。
星云大师对这件事非常重视，对经典进行注、译，包括版本源流梳理，这对一般人去看经典、理解经典的思想，是有帮助的。
——赖永海，南京大学教授，旭日佛学研究中心主任
星云大师常常说，佛学不是少数人的专利，它应该是每一个人都能够接触的。
这套书推动了白话佛学经典的完成，我个人请了一套，作为传家之宝。
——依空法师，佛光山长老，文学博士，印度哲学博士
如何来做一套适合当代人阅读的佛教的经典，是星云大师的一个心愿，他希望能够为现代的社会，提供佛教的智慧，提供阅读佛法的方便。
“中国佛学经典宝藏”精选了很多篇目，是能够把佛法的精要，比较全面的给与介绍。
——王志远，中国社会科学院研究生院导师，中国宗教协会副会长