《大慧普觉禅师语录》是中国禅宗众多语录中的一部，而且是相当重要的一部。它批判总括了历代禅学流派，建立起新的禅学体系，影响了此后整整八个世纪的丛林佛教的主流。
《大慧语录》的核心是以“看话禅”批判各种形式的“文字禅”，以及当时盛行的“默照禅”。由于大慧宗杲的努力，很大程度上挽救了禅宗“厌静求喧”的封闭危机。另一方面也扩大了士大夫禅学的社会影响，使佛教更广泛深入社会生活的各个领域，为佛教植入社会扎下了坚实的基础。
①升座：上高座说法。或以为普说、上堂也称升座。
②黄面老子：指释迦牟尼佛。因如来为金色之身，所以有此称呼。《无门关》：“黄面瞿昙，傍若无人。”
③如来禅：又名“如来清净禅”。《楞伽经》所说四种禅之一。《禅源诸诠集都序》卷一：“若顿悟自心本来清净，原无烦恼，无漏智性本来具足，此心即佛，毕竟无异。依此而修者，是最上乘禅，亦名如来清净禅，亦名一行三昧，亦名真如三昧。此是一切三昧根本。若能念念修习，自然渐得百千三昧。达磨门下辗转相传者，是此禅也。”宗密以为，如来禅为至极的心法，系达磨所传 的宗旨。
④祖师禅：指不立文字、祖祖相传的禅。对《楞伽经》所说的如来禅而立。以为如来禅只是教内未了之禅，而祖师禅则是教外别传的至极的禅。《景德传灯录》卷十一：“师曰，汝只得如来禅，未得祖师禅。”
⑤波罗蜜：全称“波罗蜜多”，意为“到彼岸”“度彼岸”“度无极”“度”，指从生死迷界的此岸到达涅槃解脱的彼岸。大乘以六项修持内容为到达涅槃彼岸的方法或途径，称作“六波罗蜜”或“六度”。
⑥解脱门：指空、无相、无愿三种禅定。这三者是入涅槃的门户，故名。《大乘义章》卷二：“涅槃果德绝缚名脱，空、无相等与脱为门，名解脱门。”
⑦无住：一切事物都处于因缘联系和生灭变化之中，不会凝住于自身不变的性质，而人的认识也就不应以固定的概念当作事物固有的本质。大乘般若理论据此而作为诸法性空的重要内容。在具体运用时，“无住”通常被视为一切现象的本源，相当于“真如”“法性”。
题解 001
经典 021
1 卷一至卷四 住径山能仁禅院语录 023
2 卷六 再住径山能仁禅院语录 070
3 卷七 住江西云门庵语录 081
4 卷八 住福州洋屿庵语录、泉州小溪云门庵语录 090
5 卷九 云居首座寮秉拂语录 098
6 卷十三至卷十八 普说 106
7 卷十九至卷二十四 法语 166
8 卷二十五至卷三十 书信 250
源流 321
解说 341
附录 357
