《大乘起信论》作为中国佛教哲学的大纲，是东亚大乘佛教思想史上的扛鼎之作，更是“东亚佛教的基轴”。其文本的真伪问题涉及中国佛教乃至东亚佛教的“定性”。日本学者大竹晋撰写的《〈大乘起信论〉成书问题研究》是迄今为止对该问题视角最新、数据最全的研究成果。该书由资料篇和研究篇组成。资料篇中，以P.2200为底本，以8个写本为校本,完成《起信论》古本的校勘；通过引用44种北朝汉文佛教文献的485条材料与《起信论》进行对比以揭示其素材。研究篇中，通过《起信论》中的北朝佛教学说、对印度佛教误解的奇说等内容的分析，主张《起信论》是在543—549年由北朝人撰述而成。至此，这跨越近1500年的真伪之争能否得到有效解决？

序论
第一部 资料篇
第一章 敦煌写本《大乘起信论》
第二章 北朝现存汉文佛教文献与《大乘起信论》的对照
第二部 研究篇
第三章 《大乘起信论》的素材
一 元魏汉译之前的诸译
二 元魏汉译之前的伪经
三 元魏汉译
四 元魏菩提流支著作及讲义录
五 小结
第四章 《大乘起信论》中的北朝佛教学说
一 视五藴为色心之说
二 视心为无明之说
三 视双运道中止观为不同对象之说
四 视大乘的语义为三大之说
五 小结
第五章 《大乘起信论》中的奇说
一 视诸法为真如之说
二 视意为五意之说
三 视熏习为熏之说
四 前世的业障可以残留今世之说
五 视阿惟越致为信不退之说
六 视正定聚为不退信者之说
七 小结
第六章 《大乘起信论》的成立与流传
一 成立于北朝与假托于马鸣
二 在南朝的流传与对真谛的假托
三 小结
结论
略号
参考文献