林荣珍，女，福建三明人，无党派人士，三明学院舞蹈专任教师，副教授，中国舞蹈家协会会员，中国傩戏学研究会会员，2002年毕业于福建师范大学音乐学院舞蹈学专业，2008年获文学硕士学位，2016年被纳入国家艺术基金舞蹈艺术理论及评论人才培养计划成员，2018年中国艺术研究院高级访问学者。主要担任《民间舞》《舞蹈鉴赏》等课程的教学工作，研究方向为区域民间舞蹈文化。近年来主持省部级课题2项，市厅级课题3项，参与国家社科艺术学项目2项、西部项目1项以及多项省市级教改课题。相继完成舞蹈学术论文二十余篇，舞蹈评论文章十余篇，曾获得三明市社会科学优秀成果奖，三明学院优秀教师、“学生心目中的好老师”奖等

本书运用人类学田野调查方法，通过近十年时间对闽地傩文化进行了较为全面的梳理研究。并从舞蹈人类学视角出发，首次以福建区域内的全部代表性傩仪为研究对象，通过全景式扫描与聚焦式深描相结合完成福建傩文化研究。注重对第一手资料的掌握，将傩仪作为一种行为的展演形态，一种活的生命形态，一个整体的“舞蹈事件”进行分析研究，通过对历史中的傩、闽地中的傩、家族中的傩、文化中的傩、非遗后的傩、他者的傩等章节描述，试图呈现出一幅立体的闽傩发展现状与传承图景。

第一次接触“傩”这个字，我还拿不准它的读音，但隐约觉得它神秘 莫测，一个“人”加一个“难”，人有难了会怎么样？要怎么办？古人在面 对人生困难时是奋起抗争，还是听天由命？是虔诚祈祷，还是怨天尤人？当 我第一次真正见到“傩”以后，我似乎有了答案。那是既有积极面对的抗 争，又有充满敬畏的虔诚祈祷，更有对美好生活的向往和期盼，人们通过戴 上象征着神明的夸张狞厉的面具，嘴里发出“喏喏”“嚯嚯”“嗬嗬”之声， 做出或挥或扫或砍或推等稚拙夸张的动作游走四方，意为扫除不祥与送走各 种“难”，“人避其难谓之傩”其实质是人戴上面具与神对话而达到人与鬼邪 的和解，最终实现驱邪逐疫、祈福纳吉的诉求。傩所到之处，家家户户皆齐 齐出动，于家门口摆上条案或方桌，桌上摆满各色祭品，大人焚香鸣炮恭敬 立于门边，脸上写满虔诚与期盼，孩子们则三五成群地跟着傩神巡游，眼神 中流露出无忧与纯真。在烟雾弥漫中，傩仪式队伍游走在田间地头、乡间小 路，整个村子笼罩着一片神秘的虔诚氛围，傩者、观者及村中老弱妇孺都全 身心地沉浸其中，呈现出一派天人合一的祥和画面，我想这就是傩的力量， 也是吸引我走近它的力量。

绪  论

第一节   研究综述   / 005

第二节   相关概念   / 010

第三节   途径方法   / 015

第四节   研究价值   / 018

第一章

历史中的傩 —— 傩文化概述

第一节   傩之由来   / 023

第二节   傩之演变   / 026

第三节   傩之文化   / 039

第二章

闽地中的傩 —— 闽地文化生态与闽傩的互动关系

第一节   自然生态   / 048

第二节   社会生态   / 050

第三章

田野中的傩 —— 闽傩寻踪

第一节   闽北傩仪   / 062

第二节   闽西傩仪   / 089

第三节   闽南傩仪   / 117

第四节   闽东傩仪   / 145

第四章

族群中的傩 —— 闽傩传承的内在动力机制探赜

第一节   傩与闽地民间信仰的关系   / 187

第二节   傩与闽地民众的关系   / 192

第三节   傩与宗族传统的关系   / 198

第五章

文化中的傩 —— 舞蹈人类学视阈下的闽傩文化索隐

第一节 “沿门逐疫”的功能赋予   / 206

第二节 “天人合一”的人文追寻   / 212

第三节 “文化认同”的深层需求   / 221

第四节 “礼”与“理”的社会规约   / 226

第五节 “信仰再造”的当代取向   / 231

第六章

他者的傩 —— 闽赣、闽台傩仪的比较研究

第一节   闽赣傩仪的比较   / 242

第二节   闽台傩仪的比较   / 252

第七章

非遗中的傩 —— 当下闽傩的传承与发展

第一节 非遗语境下闽傩的机遇与挑战   /  269

第二节 文旅融合下闽傩的现状与思考   /  278

第三节 当下闽傩保护与传承的原则与立场   /  293

结语

参考文献

附录

附录 1 ：闽傩相关非物质文化遗产保护名录信息表   /  307

附录 2 ：闽傩文化相关论文一览表（1993 — 2024） /  310

附录 3 ：作者田野采风部分花絮图片   / 314