小引：从哪里开始
一、人是什么——读《1844年经济学哲学手稿》笔记
（一）人是自然存在物与人的自然本性
（二）人是类存在物与人的类特性
（三）人是社会存在物与人的社会性
（四）人是个体存在物与人的个性
（五）人的本质，人是历史的主体
二、历史“也是个人本身力量发展的历史”——关于历史唯物主义的笔记
（一）基本原理与从属性原则
（二）核心思想
（三）基本原理、从属性原则、核心思想三者的辩证统一
（四）正确认识历史唯物主义与人道主义的关系
（五）再申述
三、“人道主义精神”观的确立与完善——钱谷融先生从接受广义人道主义到接受历史唯物主义
（一）“把人当做人”：“人道主义精神”观的确立及其特点
（二）“对人的信心”：“人道主义精神”观的完善及其性质
（三）普遍人性、人与自然平等：“人道主义精神”观的重要内容
（四）怎样看待“人道主义精神”观
四、“文学是人学”——钱谷融先生关于文学本质的观点
（一）“文学是人学”的内涵
（二）抓住文学的根本，契合历史的根本
（三）钱谷融先生接受历史唯物主义的现实原因
五、“具体性”——钱谷融先生关于文学创作基本特征的观点
（一）“具体性”的内涵
（二）“具体性”对几个文学理论问题的新解释
（三）“具体性”的哲学与文学的依据
六、“诗意”——钱谷融先生关于文学作品最高审美品格的观点
（一）“诗意”的内涵
（二）“诗意”的双重价值尺度辨析
（三）当代中国文学的诗意：塑造平民化自由人格的形象
七、作为文学批评价值标准的“人道主义精神”——钱谷融先生关于文学批评两个价值标准的观点
（一）文学批评的最低价值标准：人的积极发展
（二）文学批评的最高价值标准：人的自由发展
（三）两个批评价值标准的统一以及人的自由发展标准的特殊意义
八、“真诚”——钱谷融先生关于作家、批评家的人格的观点
（一）作家、批评家必须具备真诚人格
（二）作为批评家的钱谷融先生的真诚人格
（三）自由人格是最高的真诚人格
九、钱谷融文学思想及其深远的理论意义——钱谷融先生对文学理论批评的历史性贡献
（一）整体性
（二）独创性与普适性
（三）哲学基础
（四）师承与会通（之一）
（五）师承与会通（之二）
（六）为文学的“人学”理论大厦奠基
小结：归于何处？
后记：为了一个无力了却而又必须了却的心愿
附记：写在读毕校样之后
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