前言
第一章 荣格和分析心理学
第一节 荣格的学术历程——他生命中的“智慧老人”们
一、遇见弗洛伊德——第一次认知升级
二、邂逅中国文化——第二次认知升级
第二节 分析心理学概要
一、分析心理学的特征
二、分析心理学理论体系
第二章 研究目的、研究方法和研究对象
第一节 研究目的
一、对分析心理学理论进行补充、深化和发展
二、通过案例分析来展示和阐释自性化
第二节 研究方法
一、文献研究法
二、历史心理分析法
第三节 研究对象：明朝那些杰出人物
一、开国年间——在混乱和机遇中建立秩序
二、嘉隆万时期——在失控和突破中自我成长
三、超越时空——从虚拟人物中观照和内省
第三章 自性化理论及概念
第一节 自性
一、自性的概念——整个心灵及其中心
二、自性的本质——聚世界于己身的“整合态”
第二节 自性化
一、自性化的概念——以整合为结果的无为无不为的实践过程
二、自性化的主体——对“生命体”的荣格式解读
三、自性化的阶段——“非标准化”的成长过程
第三节 荣格与中国传统文化理论的比较
一、原型与“阴阳”“善恶”
二、人格结构理论和唯识学
三、情结与“我执”“心中之贼”
四、自性理论与禅宗、道学
第四节 自性化的立体过程
一、四个概念
二、两条路径
三、四种力量
四、三大提升
第五节 自性化的表现
一、自性化的路径表现
二、自性化的状态表现
第四章 内圣外王——洪武皇帝朱元璋的自性化
第一节 从“修身”到“平天下”——《御制皇陵碑》中的实践历程
一、阴影能量的内化——苦难的“潜龙”
二、与孤独和羞耻的相处——礼佛与云游
三、与危险和死亡的沟通——回归与造反
四、积极实践和直面冲突——务实和秩序
第二节 整合、秩序和超越——促进集体整合态
一、民庶咸仰——心理能量的吸引力带来的良性循环
二、“权力狂人”——内在心理能量和外在现实的统一
三、民族政策——横向心理能量的平等和谐
四、科举取士——纵向心理能量的稳定循环
五、监察制度——防止情结带来的集体内耗
第三节 外王者内圣——《御注道德经》中的认知境界
一、拒绝被准则洗脑——对“希言”的理解
二、对抱持力的看法——柔弱胜刚强
三、参透“需求”和“欲望”的区别——“顺势而为”和“人为造作”
四、聚世界于己身的高度自性化——破小我、立大我
第五章 适意明道——袖里青蛇徐渭的自性化
第一节 “人生堕地，便为情使”——被情结操控的循环魔咒
一、寄人篱下——无助的原生家庭
二、情路坎坷——不幸的婚姻生活
三、才高运蹇——失意的科举经历
第二节 理可顿悟——整合性思维方式的形成
一、季本—— 承担“心理咨询师”角色的良师益友
二、王畿——观念冲突引发的整合性思维
第三节 事须渐修——聚焦当下的积极想象
一、“纵令遮得西施面，遮得歌声渡叶否”
二、“五十八年贫贱身，何曾妄念洛阳春”
三、“画成雪竹太萧骚，掩节埋青折好梢”
四、“生憎浮世多肉眼，谁解凡汝是白龙”
第四节 理论总结——艺术创作的原则和目标
一、“摹情弥真”——表达个体情感的真实状态
二、“宜真宜俗”——还原集体情状的本然状态
三、“愈出愈奇”——心理动力希望被万众瞩目地表达
四、“作者适意”——对“表达性艺术治疗”的理论升华
五、“观者明道”——对“欣赏性艺术治疗”的理论升华
第六章 革故鼎新——温陵居士李贽的自性化
第一节 洞悉原理和使用规则——自性化的前提条件
一、“天生反骨”——与旧规则的充分沟通
二、“中间之道”——寻找对立面间的整合途径
第二节 觉察入微和直抒胸臆——自性化的实践过程
一、个体层面——对本能力量的尊重
二、集体层面——对平等观念的拓展
三、发展层面——对自性能动力的强调
第三节 神领意得和开启民智——自性化的认知成果
一、心理动力的整合——童心说
二、心理原型的发展——女性观
三、集体认知的升级——智慧老人
第七章 力挽狂澜——太岳相公张居正的自性化
第一节 原生家庭和成长经历
一、非同凡响——高度自性化的心理意象
二、伊尹颜渊——集体心理期待造就的政治家
第二节 心理冲突和自我调适
一、风云诡谲——心理冲突和替代性创伤
二、诗歌山水——积极想象和正念觉察
第三节 实干兴邦和兴利除弊
一、经济改革——增加“心理能量”
二、政治改革——优化“心理结构”
三、军事改革——加强“心理防御”
四、学术改革——约束“阴影动力”
第八章 在“行者”和“悟空”中观照自性化之路
第一节 人格分化阶段——本能、学
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