本书的主旨是从当代社会心理学视域来审视阳明心学，即引入现代心理学的一些理论与实验作为特殊的参照系，来反观阳明心学的主要命题和观点。通过论证中西方哲学之间进行比较研究的可能性与必要性等来审读中国古典理论的合法性，力图沟通表面上似乎完全不同的两个领域，尝试建构一个多维度、多层次的学术对话和比较研究。本书所采用的主要研究方法是一种双向的解读，既说明社会心理学中具体的理论研究、实验结果是否可以帮助解答或解决阳明心学所提出的问题，也研判阳明心学的命题如何为社会心理学的定理、假设提供哲理上的支持或经验上的例证。

导言
第一章 阳明心学与社会心理学 中国哲学研究的方法论问题
哲学问题与知识问题
研究的视角与路径
阳明心学与当代社会心理学
第二章 社会心理学的路线之争与阳明心学的个体主义 社会心理学的两种取向
个体意识与社会
先秦儒学中的仁礼之辩
理学心学之争与阳明心学的个体主义
第三章 符号互动论与心物关系再定位 “心外无物”
“心外有物”
“心生于物”
阳明心物关系论的另一重向度
第四章 演化心理学与道德在世界中的位置 演化与进化
道德心理的演化
“无善无恶心之体”
第五章 文化社会心理学与道德意动 “未发”与“正念”
善恶与中和
第六章 社会直觉主义与道德良知的认知机制 良知：恻隐之心与是非之心
好恶感的误导与良知的偏差
“律师模式”的理性与良知的自以为是
“心即理”再反思
第七章 心理场论与知行关系问题 知行合一
勒温心理场论视野下的知行不一
“路西法效应”与“致良知”
第八章 自我意识与阳明学的“第一等事”
“学圣贤”：广义的良知与自我认同
埃里克森的自我发展理论与王阳明追寻自我认同的历程
第九章 “群际区别”意识与“万物一体”情怀
“万物一体”
“万物异体”
“万物益体”
第十章 结语
对于反驳的反驳
哲学与非哲学
哲学解释与解释哲学
阳明心学再评价参考文献
附录一 社会直觉主义及其对理性主义道德心理学的批判
附录二 当代社会心理学视域下的知行合一
附录三 两种情感主义的“心学”理论
——斯洛特与王阳明比较研究
后记