世界本无善恶，善恶源于人欲。人欲适度则善，无度而恶：善恶是其“度”之适与非适，信仰则是其本原性的适宜之度。当它在自持的动变中自生裂变，善恶的病理现象必向生活世界传染。梳理善恶的病理现象，诊断善恶的病理症候，揭发善恶原发于自然人类学向文化人类学进发，敞开于文化人类学的勃勃向前的历史进程，信仰既成为善恶的存在论根源，也构成善恶解释的最终依据。从发生学观，善恶皆与信仰关联；从现实讲，善恶生成于人失信仰之利欲相搏；就善恶之原发关系言，却是因恶而善，善之不当亦引发恶；且因恶而欲善，无所不在，但以善制恶，却捉襟见肘。欲弘大善，必先正视恶，包括暴力的和非暴力的病理之恶、工具的或耗材的病理之恶以及平庸之恶、伪善之恶、受纳之恶、迎合之恶和短视之恶，等等。对如水般渗透于生活世界每个角落的各色病理之恶的检讨，意在于揭发善恶与信仰的消长关系及其内在生成逻辑，勾勒信仰善恶论的诸种解释方式，分析恶的存在本质、生存形态和行为类型，尝试构建恶的病理学，为客观探析与世俱增的善恶问题打开新视域，为道德社会建设开启新认知，构建新知识，探索新方法。 本著是其存在之思的“生存研究论”卷七。

自序
导论
第1篇 信仰与善恶
第1章 信仰的生成
一 信仰及存在根源
1.信仰存在的面向
2.信仰生成的根源
二 信仰的确信与敞开
1.信仰向存在确信
2.信仰敞开的要求
3.信仰的敞开方式
第2章 信仰的善恶
一 信仰向善生成
1.善的视域和内涵
2.善的根源和依据
3.善的条件与要求
4.善的边界与解构
二 信仰的病理学
1.信仰的病理根源
2.信仰的病理方式
3.信仰的病理本质
第2篇 恶的病理学
第3章 恶的病理本质
一 恶及主体性问题
1.“恶”的概念释义
2.“恶”的主体根源
二 恶的开放性认知
1.神学与哲学的视域
2.恶与善的基本认识
3.对待恶的基本姿态
三 恶的生物主义本质
1.何为生物主义
2.生物主义的原则
四 恶的威权主义本质
1.何为威权主义？
2.威权之恶的原则
第4章 病理之恶的形态
一 暴力性的病理方式
1.暴力的本质与取向
2.暴力的病理现象
3.恶的主要暴力方式
二 非暴力的病理方式
1.社会性的非暴力之恶
2.个人性的非暴力之恶
三 工具的病理方式
1.人的本原存在位态
2.工具的病理本质
四 耗材的病理方式
1.何为“耗材”？
2.耗材的病理诠释
五 授权做恶的病理方式
1.何为授权做恶？
2.授权做恶的本质
3.授权做恶的方式
第5章 病理之恶的类型
一 平庸之恶的病理方式
1.何为平庸之恶？
2.平庸之恶的本质
二 伪善的病理之恶
1.何为“伪善”之恶
2.伪善之恶的类型
3.伪善之恶的驱动力
三 受纳之恶的病理方式
1.受纳之恶的性质与类型
2.受纳之恶的主体性条件
3.受纳之恶的动力机制
四 迎合的病理方式
1.迎合的生存释义？
2.迎合的主客条件
3.迎合的类型与方式
五 短视的病理方式
1.短视的病理学特征
2.短视的病理学方式
参考文献
索引
后记