洪树华，男，江西玉山人，中国民主同盟盟员。毕业于南开大学，获文学博士学位。现为山东大学文化传播学院教授。兼任中国唐代文学学会会员、中国古代文学理论学会会员、中国中外文艺理论学会会员、中国李清照辛弃疾学会会员、山东省古典文学学会会员、王渔洋研究会理事；国家哲学社会科学基金项目评议专家、中国博士后科研基金项目评审专家、上海市哲学社会科学基金项目评议专家。主要从事文艺学、中国文学批评史及中国古代文学研究。在《山东大学学报》、《安徽大学学报》、《社会科学辑刊》、《江汉论坛》、《社会科学研究》、《求索》、《学术论坛》、《宁夏社会科学》、《文心雕龙研究》、《中国文论》、《中外文论》、《唐代文学研究》、《中国简帛学刊》、《天中学刊》、《武汉理工大学学报》（人文社科版）、《南昌大学学报》、《宁夏大学学报》、《中国海洋大学学报》（社科版）等各类期刊上发表学术文章50余篇；参著1部，独著2部。主持国家社会科学基金项目1项、教育部人文社会科学研究规划基金项目1项、校级一般项目5项、校级重点项目1项，参与山东省文化厅项目1项、省部级项目多项。

　　研究中国古代文论，可以从宏观入手，也可以由微观入手。由微观入手，需要在细读文本的基础上，才能进一步把握某一问题的学术价值。在中国文学批评的发展历程上，言志、缘情、风格、象喻、共鸣、称谓、题称与灵感等，都是值得研究古代文论的学者特别关注的。《从“言志”到“灵感”：中国古代文论的微观阐释》从微观入手阐释古代文论的这些问题。共分四章：第一章古代诗学命题“诗言志”。主要分析春秋时期的“诗言志”、“诗言志”说的流变、“诗言志”阐释之述评。第二章古代文论中的称谓与题称。主要论述明、清诗话中的杜甫称谓，分析刘勰的“杂文”称谓，阐述《文心雕龙》在明清诗话中的题称及接受。第三章古代文论中的风格与象喻。主要分析严羽的诗“品”论、《四溟诗话》中的“象喻批评”以及古代文论中的“象喻批评”的诗学意义。第四章古代文论中的“共鸣”与“灵感”。主要分析古代诗话中的“共鸣”及其诗学特征、《四溟诗话》中的“灵感”说及其诗学意义、中西文论中的“灵感”论之比较。学术价值：学术界对古代文论中的称谓与题称、古代诗话中的风格与象喻、古代诗话中的共鸣与灵感不够重视。因此，本选题从这些微观视角入手研究中国古代文论，具有一定的学术价值。

绪论
第一章 古代诗学命题“诗言志”
第一节 春秋时期的“诗言志”
一、接受理论视野中的“诗言志”
二、“诗言志”的接受意识
第二节 “诗言志”说的流变
一、先秦“诗言志”说的阐释
二、“诗言志”说的流变
第三节 “诗言志”阐释之回眸
一、“诗言志”阐释之透视
二、“诗言志”研究之期待

第二章 古代文论中的称谓与题称
第一节 明清诗话中的杜甫称谓
一、杜甫称谓的分布情况
二、杜甫称谓的文化信息
第二节 刘勰的“杂文”称谓
一、刘勰的“杂文”观念
二、“杂文”概念的变迁
第三节 《文心雕龙》在明清诗话中的题称及接受
一、《文心雕龙》在明清诗话中的题称
二、明清诗论家对《文心雕龙》的接受

第三章 古代文论中的风格与象喻
第一节 严羽的诗“品”论
一、宋前文学“风格”论溯源
二、严羽的诗“品”论
第二节 《四溟诗话》中的“象喻批评”
一、“象喻批评”的有趣喻体
二、“象喻批评”的诗学意义
第三节 古代文论中的“象喻批评”
一、古代文论中的“象喻批评”概述
二、“象喻批评”对当代中国文学批评的作用

第四章 古代文论中的“共鸣”与“灵感”
第一节 中国古代诗话中的“共鸣”
一、古代诗话中的“共鸣”资源
二、“共鸣”论的诗学特征
……
参考文献
附录一 20世纪“诗缘情”阐释之述评
附录二 明清诗话中的杜甫称谓分布
后记