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　　科学史
　　中国古代天文学中的月亮远地点概念及其域外起源
　　钮卫星
　　摘要：中国古代传统天文历法从东汉《乾象历》开始就把月亮近地点设定为用于修正月亮视运动不均匀性的月离表的起始点。然而，在颁行的中国古代历法中，大约有四分之一历法中的月离表以月亮远地点为起始点。另外，在唐宋之际兴起的星命术中也把包括月亮远地点在内的四余（罗睺、计都、月孛、紫气）作为一个重要的推算项目，到明代四余的推算成为官方历法的组成部分。本文认为，无论是官方历法还是民间星命术中对月亮远地点的重视都受到了印度天文学的影响，而印度天文学又受到希腊几何天文学的影响。本文通过对月亮远地点这一天文概念起源于希腊，由印度天文学作为传播中介，在中国产生影响这一天文学传播个案的梳理和分析，呈现了一个天文学知识把古代不同文明联系在一起并产生深远影响的生动案例。
　　关键词：月亮远地点；古代天文学；中国；印度；希腊
　　中国古代较早就认识到了月亮视运动的不均匀性，东汉贾逵在论历中指出月亮每月“移故所疾处三度”，这个“所疾处”就是月亮视运动速度最快的点，相当于月亮的近地点。此后，中国传统历法为了精确推算月亮的位置，给出了对月亮平均运动做不均匀性修正的月离表，汉唐之间古历中的月离表普遍以月亮近地点作为起始点，然而，在《大衍历》之后却有较多历法以月亮远地点作为月离表的起始点。另外，在唐代及以后有关星命术文献中也都涉及对月亮远地点的推算。故本文在对上述相关文献进行梳理和考证的基础上，进一步探讨中国古历中月离表以月亮近地点为起始点演变成以月亮远地点为起始点过程中可能受到的域外影响，并追溯有关星命术文献中普遍把月亮远地点作为一个重要推算项目的域外源头。
　　一、中国古代官历中的月亮近地点和远地点
　　中国古代历法对月亮视运动不均匀性的修正主要以月离表为基础来构造算法，月离表起始点的选定一般不是月亮近地点就是远地点，这可以从各历法所附的月离表来明确判断。如表1所示，《乾象历》月离表中第1日月亮实行度分为一个近点月周期中的最大值，也即以视运动速度最快的近地点为起始点；《大衍历》月离表第1日月亮实行度分为一个近点月周期中的最小值，也即以视运动速度最慢的远地点为起始点。
　　表1《乾象历》和《大衍历》月离表中的月亮每日实行度分
　　笔者检视了历代颁行历法中的月离表数据，判定各历法推算月亮视运动的起始点各为近地点或远地点的情况如下：《乾象历》（179—184年）、《景初历》（237年）、《元嘉历》（443年）、《大明历》（462年）、《正光历》（520年）、《兴和历》（540年）、《皇极历》（600年）、《大业历》（608年）、《戊寅历》（618年）、《麟德历》（664年）、《五纪历》（762年）、《正元历》（783年）、《纪元历》（1105年）、《统元历》（1135年）、《乾道历》（1167年）、《淳熙历》（1176年）、《重修大明历》（1181年）、《会元历》（1191年）、《统天历》（1199年）、《开禧历》（1207年）、《庚午历》（1220年）、《成天历》（1270年）和《授时历》（1280年）l共23部历法中的月离表以月亮近地点为起始点；《大衍历》（727年）、《宣明历》（821年）、《崇玄历》（892年）、《应天历》（963年）、《乾元历》（981年）、《仪天历》（1001年）、《崇天历》（1023年）、《观天历》（1091年）o共8部历法中的月离表以月亮远地点为起始点。
　　另外还有7部历法在史籍所载的历文中没有给出它们的月离表，但结合所记载的月亮视运动参数，可通过推算断定这7部历法推算月亮视运动的起始点为近地点还是远地点：《天保历》（550年）、《天和历》（566年）、《开皇历》（584年）、《钦天历》（956年）和《明天历》（1064年）以月亮近地点为起始点；《三纪历》（384年）和《神龙历》（707—710年）以月亮远地点为起始点。
　　可见，中国古历对月亮视运动不均匀性的认识和推算的主流传统，是以东汉贾逵论历提出的认识为基础，从东汉刘洪《乾象历》的月离表开始，把月亮近地点作为描述月亮视运动的起始点。但其中有10部历法与这个主流传统不合，采用了月亮远地点作为描述月亮视运动的起始点，它们主要集中在《大衍历》之后的唐代至《观天历》之前的北宋时期。对于为什么会出现这一偏离主流传统的做法，本文第三小节将试图给出解释。
　　二、中国古代星命术中的月亮远地点
　　除了中国古代官方历法的月离表中出现月亮远地点的概念之外，在中国古代各类星命术中也涉及对月亮远地点的推算，如十一曜星命术中的“月孛”推算项目。十一曜星命术是在印度传入的九曜星占术基础上融合本土改造而成，以命主出生时刻日、月、五星、罗睺、计都、月孛、紫气（后四者又被称为“四余”）共十一曜的方位来预测命运，大致在唐宋之际逐渐形成。
　　撰写于晚唐五代之际的《道藏》洞真部众术类《秤星灵台秘要经》（今本残，只存一卷）中的“洞微限歌”有一句：“家宅不宁因孛至，更兼钝闷恰如痴。”与《秤星灵台秘要经》同卷的《灵台经》（原经十二章，《道藏》本存下最后四章）第十章“飞配诸宫”“死囚宫”中提到：“如是日、月、木、水并好死，是蚀神、火、孛恶死。”以上两例中的“孛”即月孛，也就是月亮远地点。
　　在杜光庭（850—933）的《广成集》卷九《李延福为蜀王修罗天醮词》中有这样的记载：“今复大游、四神，方在雍秦之野；小游、天一，仍临梁蜀之乡。地一次於坤宫，月孛行於井宿。”前蜀主王建于大顺二年（891年）担任西川节度使。根据醮词中“十七年之临抚，宰制一方”一句，可知这场罗天大醮作于王建主政蜀地的第17个年头，即唐哀帝天佑四年（907年）。通过验算f，月亮远地点在公元907年的4月1日到12月26日之间运行在井宿的范围内，与醮词中“月孛行於井宿”的说法完全吻合。可见在当时的道教星占实践中，对月孛的推
　　

目录
前言/i
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