冼星海（1905年6月13日-1945年10月30日），曾用名黄训、孔宇。出生于广东番禺榄核镇（现归属南沙区），中国近代著名作曲家、钢琴家，享有“人民的音乐家”之称号。
1926年入北京大学音乐传习所；1928年进上海国立音专；1929年去巴黎勤工俭学，师从著名提琴家帕尼·奥别多菲尔和著名作曲家保罗·杜卡；1935年回国后，投身抗日救亡运动；1938年赴延安，后担任鲁迅艺术学院音乐系主任。代表作《黄河大合唱》成为全世界反法西斯的声音。
1945年10月因劳累成疾，病逝于莫斯科。

中国近现代散文绵延传统文学文以载道的文化根脉，融汇西方的现代美学旨趣，熔铸出一批兼具文学性、艺术性和思想性的优秀作品。泰山出版社精心编选“炉边独语：中国近现代名家散文精选”系列丛书，汇集鲁迅、朱自清、老舍、胡适等四十位名家脍炙人口的散文佳作，从他们笔下耐人寻味的故事、妙趣丛生的见闻，以及真知灼见的感悟、上下求索的叩问，介入历史与现实、物我与天地的哲学思考，探求对生命的理性认识与审美解读，重现散文的语言魅力和精神力量。静坐火光摇曳的炉边，与至真至性的灵魂对语，聆听近代文人洞察万物的清醒思考与博大包容的人文关怀，感受其独立自由的人格追求与高风峻节的精神坚守。跟随近代大师们的视野仰观宇宙、俯察品类，找寻天地自然中的人生大道与民族精魂，坚定文化自信，构筑中华优秀传统文化中的精神家园。 《冼星海散文精选》为该丛书之一，精选《纪念曲的断片》《普遍的音乐》《救亡歌咏在洛阳》《追悼大众的歌手张曙先生》《民歌研究与中国新音乐前途》等经典散文，作者直面扮繁复杂的大千世界，以质朴凝练又不乏诗意的文字，传神地描写出普通人心中会意却无法表达的生活感悟，诉说着自己关于人生、关于生命、关于社会、关于世界的哲理性思考与精神追求，唤醒读者情感深处的灵魂共鸣。

救亡歌咏运动和新音乐的前途
大众所需要的救亡歌咏，已由大众自然地应着时代的需要而产生，凭着过去的努力和工作，已奠定救亡歌咏的基础，展开了新音乐运动的前途。
一九三七年既已是中华民族争取自由和解放的大时代，大众所需求的救亡歌咏，亦必更加急切，原因是借救亡音乐力量来增强抗敌的决心，去争取最后的胜利，和创造战时音乐，从而产生新的民族音乐。
歌运虽然还是在萌芽时期，但已经影响到广大民众，这当然不是一件偶然的事，尤其在今年，在抗战发生的前后，已播撒那伟大的救亡歌声到全国，虽然还有很多缺点，但可证实现在的歌运在不断地向上发展。在河北北平方面有吕骥、刘良模、赵启海等的努力；山东济南、青岛方面有王云阶、陈田鹤；河南开封之杨岐鸣、程维贤、马可；洛阳之黄佩芬、左正谊、吴荣轩等；郑州之汪秋逸等；湖北武汉之曾昭正、盛家伦、马丝白、杜蕾、熊务民、李行夫、范元甄等；湖南长沙之张曙、黄源洛、胡然、胡投、陈玢等；广东广州之何安东、陈洪等；广西桂林之张沅吉、陆华柏等；福建厦门之沙梅等；陕北之梁浩等；山西之周巍峙、田冲、邬析零等；江苏上海之麦新、孟波、孙慎、应凯、何士德、张吴、谭小麟、洪荒、王复生、冯国柱、陈伯韬等，都拥有极多数的民众和举行了大规模的歌咏大会，同时成立了干部训练班、研究班、宣传队，在抗战期中他们都有了任务出发宣传歌咏，队员亦已散布全国，连每天播送救亡歌咏的人，也都是从训练班出来的。因此，更觉得蓬勃地增长。甚至国立音乐专科学校也同时努力着写作救亡歌曲，如萧友梅、黄自、李惟宁、刘雪庵、江定仙、贺绿汀、陈田鹤等。此外播送宣传救亡歌曲的人，已经普遍到每个人的责任上，甚至不识字的人也想唱救亡的歌曲，所以救亡歌曲应更多量的产生来供给大众的需要。最近产生的如《保卫中华民族》《牺牲已到最后关头》《新中国》《祖国的孩子们》《最后的胜利是我们的》《全民抗战》《起重匠》《游击军》《游击队进行曲》《送勇士出征》《打杀汉奸》《八一三战歌》《救亡对口曲》《大刀进行曲》《青年进行曲》《大众歌手》等那些歌曲，都是民众认为乐意接受的歌曲，而且由时代之需要而产生，差不多都是很热烈、很诚恳的爱国歌曲：此外还有由民谣、小调写成的歌曲，更可以影响广泛的工农和一般老百姓。
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最近中国救亡歌咏运动的展望
——为上海“八一三”歌咏队内地宣传队而作
一九三八年既为抗战年，我们的每个国民都要有充分力量替整个民族争取最后的胜利。救亡歌咏在抗战年中是文化战线里一道铁的支流，跟其他艺术部门同等发生效力，或许影响民众较其他艺术更直接更普遍。年来歌运的蓬勃可以证实它是中国国民的必需，因为救亡歌运的重要任务是组织民众和激发民众，增强抗敌力量。中国歌运虽然还是在一个萌芽时期，但它的影响不止在一个国家或一个民族当中存在着，而却是会遍及全世界一切被压迫的人们。因此可以认定救亡歌运的广泛和国际性，可以使今日的中国觉悟到他所处的地位和应该保持着的斗争决心，表示一切被压迫的民族的抬头！不愿做奴隶人们的气焰！
可是，在初期歌运当中，我们有不少的缺点：
（一）误解救亡歌咏的意义——最大的原因是中国社会还没有完全觉悟歌咏的力量，甚至一般人还以为歌咏就是歌咏，没有别的意义的，而不知道歌咏是一种组织工作，抗敌的锐利武器，抗战年中的精神食粮。
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我对于创作歌剧《军民进行曲》一点意见
这二幕三场的歌剧的音乐是在一九三八年十二月二十号开始写的，三十号全部完成了。这短少时间当然不能希望有多大的收获，尤其是在延安物质条件下。我不因为这样就……一个新的艺术作品的产生，都是不像我所想的那样周到的。……不周到我们更应该去拓荒。西洋歌剧能够进展到现在这样，也有它的长久过程和奋斗！假使他们不在十六、十七世纪去大胆地尝试写作，他们也不会突然地变成今日的伟大的歌剧世界（尤其是在苏联）。
中国歌剧是有的，但是多少是比较封建的，而没有创造性，它们虽然有“社会的价值”，但对艺术和政治的价值就贫乏了。在这抗战当中，我们不独要使歌剧要有“艺术的”“政治的”和“社会的”深刻意义，我们还应利用这三种条件去领导全民族，使他们通过歌剧而感到一种新的生命力量，增强抗战的决心。尤其我们要把握这新阶段的艺术，使它灌注在每个民众的心灵里。《军民进行曲》是二幕的创作歌剧。根据目前抗战情形而创制，歌词尽量采取口语，歌曲全是民谣作风，乐队是由中西结合。总的目的是要使中国老百姓看完了感到应军民合作，坚持抗战。但歌词与歌曲是否融合，全剧是否统一，是作者应该虚心地接受大众的批评。
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001 纪念曲的断片
003 普遍的音乐
005 救亡歌咏在洛阳
007 救亡音乐在抗战中的任务
008 救亡歌咏运动和新音乐的前途
011 最近中国救亡歌咏运动的展望
013 聂耳，中国新兴音乐的创造者
014 我对于创作歌剧《军民进行曲》一点意见
017 追悼大众的歌手张曙先生
019 我怎样写《黄河》
022 “鲁艺”与中国新兴音乐
026 在抗战中纪念聂耳
028 《九一八大合唱》序
029 民歌研究与中国新音乐前途
033 论中国音乐的民族形式
037 边区的音乐运动
050 我学习音乐的经过
069 “鲁艺”第三期音乐系
074《反攻》歌曲集自序
077 现阶段中国新音乐运动的几个问题
093 创作杂记
107 日记(节选)
119 致董任坚的信
122 致盛建颐的信
131 致开封歌咏队的信
133 致洛阳歌咏队的信
135 致母亲的信
139 致钱韵玲的信
145 致前哨将士书
146 致常任侠的信
148 致李凌的信
151 致格里艾尔的信
153 致中共“鲁艺”支部的自传