赵丽宏，诗人，散文家，儿童文学作家。1952年生于上海。著有散文集、诗集、小说和报告文学集等各种专著共九十余部。曾数十次在国内外获各种文学奖。散文集《诗魂》获新时期全国优秀散文集奖。2013年获塞尔维亚斯梅德雷沃金钥匙国际诗歌奖。2014年获上海市文学艺术杰出贡献奖。2019年获罗马尼亚“米哈伊•爱明内斯库国际诗歌奖”，被选为法国科学、艺术人文学院院士。作品被翻译成英、法、西班牙、意大利、塞尔维亚、罗马尼亚、保加利亚、日、韩、阿拉伯、波斯等十余种文字在海外发表出版。有数十篇散文被收入国内外各种不同版本的语文课本。

且听先人咏明月
——漫谈中国古代关于月亮的诗篇

在人类的文学宝库中，中国的古典文学是其中的瑰宝，而中国的古诗、中国的唐诗宋词，是这瑰宝中的钻石。我们今天来欣赏古人吟月的诗篇，这些诗篇，只是中国古诗中的沧海一粟。
中国古诗中写到月亮的，不计其数。古代的诗人为什么喜欢吟月？我想，是因为月亮的美丽和神奇。在人类肉眼能观察到的宇宙天象中，月亮是最美妙的——月亮挂在夜空中，阴晴圆缺，亘古如一，神秘而亲近。古人不明白月亮出没变化的科学道理，便编出很多神奇的故事，生发出很多诗意的联想。月亮出现在中国人的诗中，绝不是单纯写景，有人望月思乡，有人咏月抒情，有人借月讽喻，不同的时候，不同的心情，不同的际遇，诗人笔下的月光便有不同的含义。在三千多年的《诗经》中，便已出现写月亮的诗句：“月出皎兮，佼人僚兮”(月亮出来那么皎洁明亮，在月下舞蹈的佳人那么美妙动人)。三千多年来，一代又一代诗人用绮丽的想象和斑斓的文笔，把月亮描绘得千姿百态，展示了中国人的浪漫和想象力。
在古诗中，月亮有很多别称，譬如“夜光”（屈原：夜光何德，死则又育），“玉盘”（苏轼：暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘），“冰轮”（陆游：玉钩定谁挂，冰轮了无辙），“宝镜”（李朴：皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声），“玉轮”(李贺：玉轮压露湿团光，鸾佩相逢桂香陌），“玉兔”(辛弃疾：著意登楼瞻玉兔，何人张幕遮银阙)，“顾兔”(李白：阳乌未出谷，顾兔半藏身)，“蟾蜍”(贾岛：闽国扬帆去，蟾蜍亏复圆)，“玉蟾”(方干：凉霄烟霭外，三五玉蟾秋)，“桂魄”(苏轼：桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧)，“素娥”（周邦彦：纤云散，耿耿素娥欲下），“婵娟”（刘长卿：婵娟湘江月，千载空蛾眉），这些月亮的别称，有些只是留存在古诗中，能引起现代人的联想；有的至今仍在被沿用，譬如“婵娟”和“玉兔”。
吟咏月亮的诗篇多如繁星，但是深想一下，能被人记住、一代代流传，成为有生命的文字的，还是有限的。
古人咏月的诗篇，我以为可以分为三大类：一是纯粹描绘自然美景，我们可称之为“自然的月亮”；二是以月亮为诗的载体，感慨岁月沧桑、时光流逝，也讴歌那些和月亮有关的神话传说和民间故事，尽情驰骋浪漫的想象，我们可称之为“人文的月迹”；三是在月光中怀乡思人，抒发人间的情感，我们可称之为“情感的月光”。这样分，也许并不完全合理，因为，吟月诗中的这三种情况，你中有我，我中有你，很难说哪首诗是纯粹写景，哪首诗是纯粹抒情，这样分类，也是便于我们欣赏吧。

自然的月亮

写景的咏月诗篇非常多，我只能挑选一些有代表性的作品和大家共赏。唐代诗人王维，写过不少脍炙人口的描绘美妙自然的山水诗，其中有很多吟咏月光的名句，譬如：“明月松间照，清泉石上流。”“深林人不知，明月来相照。”“松风吹解带，山月照弹琴。”这些诗句，其实未必通篇写月亮，但其中写到月亮的诗句给人的印象最深，这些诗，尽管只有一两句写到月亮，但我们诵读，能感觉到通篇皆是皎洁明朗的月光。譬如他的《山居秋暝》：

空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。

王维的这首诗，表达的是一种安宁美妙的心境，拥有了这样的心境，才可能发现大自然如此宁静优美的景色，其中“明月松间照，清泉石上流”，是唐诗中最脍炙人口的妙句之一，已经成为中国人描绘宁静的自然之美的名句。想象一下，银色的月光从松树的枝叶间静静流射下来，照亮了在石滩上流动的泉水，清澈的泉水反射着月光，在天地蜿蜒流动，发出晶莹的喧哗。这是何等优美宁静的景象。
唐代诗人孟浩然，也有一些写月夜景色的诗句，写得清静阔大，如同一幅幅意境幽远的画，让人读而难忘，譬如：“野旷天低树，江清月近人。”“风鸣两岸叶，月照一孤舟。”“秋空明月悬，光彩露沾湿。”
刘禹锡的《望洞庭》，我以为是写月色的诗篇中很出色的一首，诗人在一个明月之夜站在洞庭湖畔遥望，把眼帘中的月下美景写成了一首七绝：

湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。

刘禹锡这首诗中描绘的月下湖光山色，令人神往。这是一个无风的月夜，月光静静抚照着洞庭湖，湖面波平如镜，如同一个巨大的银盘。最富有想象力的，是最后一句“白银盘里一青螺”，湖中的小山，就像白色银盘中的一只小小的青色田螺。我们读这首诗，眼前很形象地出现了月光下宁静的湖和山。
中秋之夜，一轮满月静静普照着天下人，哪怕是在喧嚣战乱的时代，也能给人带来几分宁馨。杜甫曾在颠沛流离中过中秋，他在旅途中写了《八月十五夜月》，且看他如何吟月：

满月飞明镜，归心折大刀。
转蓬行地远，攀桂仰天高。
水路疑霜雪，林栖见羽毛。
此时瞻白兔，直欲数秋毫。

杜甫这首诗，写在旅途中，动乱的年代，远离故乡，心情不会愉快。但是，当他看到出现在晴朗夜空中的一轮明月，还是会诗兴大发。在诗中，他没有张扬羁旅思乡之苦，而是细腻地描绘月光之美。一轮满月，如明镜飞入夜空。月亮高悬在天，无法攀登，但皎洁的月光是可以亲近的。这首诗的后面四句，写得浪漫而富有想象力：“水路疑霜雪，林栖见羽毛。此时瞻白兔，直欲数秋毫。”月亮照在河流中，河流变成了一条银色之路，路面上似乎铺满了洁白的雪和霜；月亮照在树林中，月光如白色羽毛，在树梢上飘飞。在这样的明朗之夜遥望月宫，清晰得能数得清玉兔身上的毫毛。“瞻白兔”“数秋毫”，在杜甫的诗中是难得的浪漫，这样美好的月光，安抚沉静了羁旅游子的心。
唐代诗人李朴的七律《中秋》，也是写月夜美景的佳作。

皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声。
平分秋色一轮满，长伴云衢千里明。
狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生。
灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。

李朴的《中秋》，把中秋之夜的月色写得有声有色，犹如阔大壮观的画卷。我们可以欣赏这首诗的前面四句：“皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声。平分秋色一轮满，长伴云衢千里明。”浩瀚广阔的夜空中，月亮像一面宝镜般升起来。万籁无声，似乎连天上的仙乐也因为惊叹美妙的月色而停止了演奏。此时，整个宇宙的主角就是夜空中那一轮皎洁的满月，把无边的天地照耀得一片通明。
其实纯粹写景的咏月诗非常少，所有涉及月色的诗篇，都表达了诗人内心复杂的情绪，我们说“自然的月亮”，只是选取那些描绘了美妙月色的佳句，如果深入分析，都可以发现隐含在月色中的情感和寄托。

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