第一章 深植河东的尧舜根脉
从头越，从头越，重新建构中国源头史必须从河东写起。随着考古发现，曾经被史家屡屡当作传说时代的上古时期，一点也不容置疑地成为信史。“最初中国”“最早中国”“中国摇篮”，无论变化成什么名称，古国都在河东这方水土孕育、初生，接着日益茁壮，逐渐长成彪炳于全球的泱泱大国。
问苍茫大地，是谁在这方水土播种古国？
搞清楚这个问题，就像是看一部现实主义与奇幻手法交融的电视剧，又像是看一场民间歌手与美声歌星共同登场的大联欢。现在就让我们穿越时光，去拜会上古时期缔造古国的那些先祖、先贤。
第一节 龙的传人
尧，也称帝尧。称之为尧，或者帝尧，因他功绩崔嵬，形象高大。他去世以后，后世子孙还在思念他，祭祀他。祭祀需要个场所，这个场所古人叫作庙。庙里供奉德高望重、贡献卓越的先祖。他被供奉进了一座新建的庙宇，受到先民的礼敬叩拜。这个庙该有个名称，众人就称之尧庙。于是，千秋万载下来，中华大地就有了一位万世敬赖的伟人——尧。
时光匆匆飞逝，历史缓缓演进，后世子孙回望上古时期盛传的一个个流光溢彩的名字。这些名字的记忆和传颂，不知不觉间已经形成华夏先民的一种思维定式：敬天法祖。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，老子《道德经》的这句名言，早已成为国人敬天的最好诠释。法祖，就是效法三皇五帝。三皇五帝的说法有多种，不过，比较常见的三皇是指伏羲氏、燧人氏、神农氏；五帝是指黄帝、颛顼、帝尧、虞舜、大禹。由此可以看出，庙里供奉的尧，被尊称为帝尧了。
中国的汉字浩如烟海，为何偏要选这样一个尧字来作庙号呢？搞清楚也挺有意思。最初的尧字，为“垚”，没有下面那个“兀”字。兀，是高高凸起的意思。《说文解字》对“垚”字的解释是：土高貌，形容雄伟高大。把雄伟高大的“垚”，供奉在“兀”之上，那就更加雄伟高大了。雄伟高大的尧只是个庙号，那他叫什么？司马迁在《史记·五帝本纪》中告诉世人：“帝喾娶陈锋氏女，生放勋。娶娵訾氏女，生挚。帝喾崩，而挚代立。帝挚立，不善，而弟放勋立，是为帝尧。”从史记可以看到，帝尧的名字叫作放勋。相传，他的母亲名叫庆都，是陈丰氏的女儿。陈丰氏也被称为陈锋氏，据说先前“锋”“蜂”二字通用，陈锋氏应是陈蜂氏。炎帝的孙子伯陵居位于陈地，以蜂为图腾，所以被称为陈蜂氏。后来，其部族大多南下至神农架、茶陵等地，有一支留在北方建立伊祁国。庆都就是伊祁侯的女儿，《说郛·河图稽命征》中记载，她把儿子放勋生在了父亲部族，也就是伊祁这个地方。古代有名望的部族，都以地望作为姓氏，当然放勋就姓伊祁。可能有人嫌复姓复杂，也用伊姓称他。因而，伊祁放勋、伊放勋，都是帝尧。
搞清帝尧的名字，就该了解他的出生了，这便走进了神话时代。帝尧母亲庆都出生就有点神异，母亲没将她生在家里，却生在大河岸边的阔野。呱呱落地后，时常有祥瑞的黄云伴随着她，笼罩着她。庆都长大后，喜欢到处游转。有天游转时，忽然刮来一阵很大很大的龙卷风，隐隐约约有一条通体透红的“赤龙”在随风飞舞。看见的人惊慌逃窜，唯有庆都若无其事，含笑观看。只见那条赤龙缓缓贴近庆都，与她交合在一起，伏地而卧。过一会儿，赤龙飞舞而去，庆都站起身来。低头一看，发现旁边的草地上有一张图画，上面画着一个红色的人像，八彩眉，长头发。仔细看，画上还有文字，写着“赤受天运”。庆都捡起这张画，带回家里。不多时，她发觉自己怀孕了，十四个月后生下了一个男孩。庆都拿出图画比对，儿子相貌和图上画的那人一模一样。这个儿子就是生在伊祁侯部族的放勋，也就是后来的帝尧。我查考了不少资料，比帝尧早的那些三皇五帝没有一位的出生与龙有关系。如此看来，我们中华儿女喜欢将自己称为龙的传人，根源就派生在帝尧身上，他就是第一位龙的传人。至少在没有新的证据替代这个故事前，我可以如此大胆妄言。
神话传说自然不足为信，何况从历史研究的视点探望，帝尧一生最大的作为就是钦定历法，确定年月日。他出生前没有历法，没有年月日，何谈他会在温暖的母腹中享受十四个月的钟爱？然而，即使这个带有神话性质的传说故事，不能作为历史看待，也不能忽略不计。汉朝时有个读书人写过一本《春秋合诚图》，大概是年代久远的缘故，没人记得作者的名字；大概是朝代更迭、战火频仍的缘故，这本书已经找不到了。好在宋朝宋太宗年代，编过一部《太平御览》，当中曾引用《春秋合诚图》的内容来说明帝尧的神奇出生，文章与上面的神话传说不仅相近，而且还要丰满得多：“尧母庆都，有名于世，盖天帝之女。生于斗维之野，常在三河之南。天火雷电，有血流润大石之中，生庆都。长大形像天帝，常有黄云覆盖之，梦食不饥。及年二十，寄伊长孺家，出观三河之首，常若有神随之者。有赤龙负图出，庆都读之，‘赤受天运’，下有图，人衣赤光，面八彩，须鬓长七尺二寸，兑上丰下，足履翼翼。署曰：‘赤帝起诚天下宝。’奄然阴风雨，赤龙和庆都合婚，有娠，龙消不见。既乳，视尧如图表。及尧有知，庆都以图予尧。”你看，文章写得活灵活现，似乎帝尧确确实实就是母亲庆都与赤龙交媾所生，确确实实就是龙的传人。如今，我们自然不会相信这是真事，却可以从这个故事窥视到，帝尧确确实实功绩崔嵬，不然历史上不会这样神化他。
有人神化帝尧，有人就会把他当作神敬。遴选中国历史上有作为的皇帝，汉武帝肯定名列其中。他任用卫青、霍去病抗击匈奴，拓展疆土，英名盖世。至今人们夸赞豪杰的口头语都是：好汉。好汉，标志着民族威武的气概。无疑，是汉武帝的威武缔造了民族的威武。就是这位威武的皇帝刘彻，对帝尧也是顶礼膜拜。刘彻六十多岁巡访时，在河间郡得到奇女，带回宫中，封为婕妤，爱称“钩弋夫人”。钩弋夫人怀孕后，到了第十四个月才生下刘弗陵，也就是后来的汉昭帝。刘彻大喜过望，还要表达自己的大喜过望，如何表达？办法是将钩弋夫人的宫门命名为“尧母门”。很显然，“尧母门”寄寓着刘彻对帝尧的尊崇，寄寓着刘彻对儿子的厚望。
龙的传人、雄伟高大的帝尧，崔嵬在一代一代华夏儿女的心中，王侯将相、平民百姓无不想紧步他的后尘。望子成龙就从遥远的上古延续到了如今的新时代。
前言：尧天舜日映千秋
第一章 深植河东的尧舜根脉
第一节 龙的传人
第二节 闪光的足迹
第三节 尧都知多少
第四节 帝尧胜迹运城多
第二章 虞舜华光映河东
第一节 蒲坂留下的英名
第二节 永济高耸虞舜故里碑
第三节 历山犹如连锁店
第三章 历法催生中国根
第一节 华夏文明的早期舞台
第二节 天大的难题
第三节 天人合一的开端
第四节 国家雏形如何催生
第五节 “中国”从这里出发
第四章 比神话还迷人的水井
第一节 后羿射日的神话
第二节 神话里的飞天梦
第三节 开凿水井抵御大旱
第四节 城市文明的基因
第五节 “井”字原是这样来
第五章 华夏社稷出稷山
第一节 布老虎的秘密
第二节 教民稼穑当农官
第三节 社稷犹如纪念碑
第六章 千秋屹立的华表
第一节 畅所欲言从此始
第二节 盛世的标尺
第三节 永远高耸的华表
第七章 平治洪水开新局
第一节 滔滔洪水怀山襄陵
第二节 鲧领命治理洪水
第三节 神话里的大禹
第四节 典籍里的大禹治水
第五节 划定九州治国家
第六节 华夏赋税的摇篮
第八章 法律皆言皋陶始
第一节 应时而生的法律
第二节 司法始祖皋陶
第三节 神奇的独角兽
第九章 人伦道德的源头
第一节 画地为牢的背后
第二节 垂拱而治知羞耻
第三节 慎徽五典定人伦
第四节 先行垂拱的领路人
第十章 中国最早的好姻缘
第一节 洞房花烛夜的来历
第二节 虞舜的美好婚姻
第三节 斑竹一枝千滴泪
第十一章 围棋里的浪子回头
第一节 浪子从何而来
第二节 尧造围棋教子朱
第三节 丰赡了世象的围棋
第十二章 拜师选才无遗贤
第一节 虚心拜师求教
第二节 不辞劳苦访贤才
第三节 虞舜任贤治天下
第十三章 历山的精神高度
第一节 史料里的舜耕历山
第二节 帝尧历山访虞舜
第三节 真金不怕烈火炼
第四节 从上古走来的亲戚
第十四章 烈风雷雨再锤炼
第一节 帝尧身边长才干
第二节 烈风雷雨未曾迷
第三节 完善制度开新局
第四节 统领万国办大事
第五节 惩处顽凶稳定天下
第十五章 帝力于我何有哉
第一节 米廪脱颖出的学校
第二节 图腾由凤变作龙
第三节 小康社会的源头
第十六章 尧舜禅让开启公天下
第一节 阅读典籍看禅让
第二节 力排众议让帝位
第三节 虞舜禅位给大禹
第四节 千古美誉说禅让
第十七章 击壤南风歌盛世
第一节 康庄传唱《击壤歌》
第二节 《南风歌》声唱民生
第三节 韶乐卿云永传唱
第十八章 光照人寰的生命
第一节 一抔黄土胜丰碑
第二节 鸣条岗上舜帝陵
第三节 映照历史的光芒
第四节 生生不息的精神能源
跋
参考文献
