1. 著名文化学者、《金刚经修心课》作者费勇教授从现代人视角解读苏东坡。
费勇教授没有刻意神话苏东坡，而是非常落地、全面地展现苏东坡的人生经历与人生困境，并用他的经历、选择与心态，给现代人，特别是身处后疫情时代下焦虑不安的现代人予以生活的启示，帮助每一个不快乐的、焦虑奔忙的现代人，重新获得内心宁静的力量。
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内卷时代下，当社会主流的声音都在让人们往前冲的时候，费勇教授反而让大家停下来，提出了苏东坡式“作个闲人”的生活哲学理念。这种“闲”，不是游手好闲，而是一种思想境界。“闲”代表着一种享受生活的闲情逸致，一份独属于心灵的空间，一种审美性的生活，让每一个焦虑不安的现代人，重拾一份闲心，得到心灵的治愈。
3 .给不安的现代人三个快乐锦囊，获得安心自在的力量。
面对人生的困境，苏东坡用“一溪云”“一壶酒”“一张琴”三个分属于自然元素、美食元素和爱好元素的快乐锦囊治愈自己，也治愈所有不快乐的现代人。
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图书装帧精美，内外双封，雅致珍藏，内文还精心甄选了展现苏东坡其人其文的传世千古名画、名作作为彩插，带来一场沉浸式的阅读体验！
5. 人生若有不平事，不妨读读苏东坡！
苏式治愈主义，专治各种不快乐。
第一章 人生多漂泊，如何安定？
07/ 人生如逆旅，我亦是行人
苏东坡的词《临江仙·送钱穆父》里面有一句很有名的话：人生如逆旅，我亦是行人。这首词写于1091年，为什么到了1091年，苏东坡觉得自己不过是一个旅人，人生不过是从这个驿站到另一个驿站呢？
这还要从1085年说起，苏东坡本来已经得到了神宗皇帝的批准，允许他在宜兴定居。但同年3月，神宗驾崩，年仅10岁的哲宗即位，由于哲宗的年龄尚小，由神宗的母亲高太后主政。高太后主政的第一件事，就是起用旧党，苏东坡不仅被平反，还得到重用。苏东坡虽然对宜兴尚有留恋，但他内心的抱负还是促使他很快决定重新回到京城。1085年到1089年，应该是他一生中事业最辉煌的时期，也是家庭生活最幸福的时期。
苏东坡在京城安了家。黄庭坚写过一首诗《雨过至城西苏家》，写雨后拜访苏东坡家的喜悦。据文献记载，当时的开封城西相当于我们现在所说的“高端住宅区”，应该是苏东坡一生中住的最好的地方。当时在苏家，经常举办各种聚会，热闹非凡。画家李公麟也是常客，他画的《西园雅集》，有一部分场景可能来自他在苏家的聚会。那时，苏东坡一家，除了长子苏迈在外地做官，其他的孩子都在身边，大大小小有二十多口人。尤其是弟弟苏辙也在京城的户部上班，兄弟俩经常见面，算得上是一大家子其乐融融。他有一次写自己倒满了酒，等待苏辙过来一起小酌。又有一次过年，写自己被家人催着穿新衣服，和一家大小玩乐。这是苏东坡诗词里并不多见的喜乐场面。
仅仅四五年时光，因为厌倦朝廷里的权力斗争，苏东坡又主动要求外派，结果又去了杭州，上次是做通判，这一次是做知州。1089年苏东坡到杭州，从前的朋友，有的老了，有的去世了，让他发出了“到处相逢亦偶然”的感叹。1091年他在杭州遇到吴越钱王的后裔钱勰（字穆父），钱穆父是一位书法家，也是一位书法收藏家，他收藏的《鲁公寒食帖》、《颜鲁公帖》、《怀素两帖》、《唐人书白乐天诗》、《出师颂》、王子敬草书、《洛神赋》摹本等，在书法史上都很有名。钱穆父和苏东坡是老朋友。元祐初年，他们两人在京城时来往不少。这次在杭州，是重逢，又是送别，苏东坡写了一首词：
临江仙·送钱穆父
一别都门三改火，天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。无波真古井，有节是秋筠。
惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。樽前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人。
“一别都门三改火”，说的是在京城告别以后，已有三年没见了，没想到会在杭州重聚。但短暂的相聚之后，马上又要送钱穆父去瀛洲。
“天涯踏尽红尘”，讲的是钱穆父这三年从京城到越州，马上又要去瀛洲，好像总在旅途上，总在人世间奔波。
“依然一笑作春温”，虽然红尘滚滚，相逢时却依然笑得如春天般温暖。
“无波真古井”，你的心像一口古井那样平静，不受外界的影响。
“有节是秋筠”，你的节操和品格，就像秋天的竹子。
“惆怅孤帆连夜发”，我感到很惆怅，因为你连夜要坐船出发去瀛洲。
“送行淡月微云”，云彩微茫，月光淡淡，为你送行。
“樽前不用翠眉颦”，席间的歌妓无须皱眉悲伤。
“人生如逆旅，我亦是行人”，人生就像旅馆、驿站，我也不过是一个行人，一个过客。
这首词里的“天涯踏尽红尘。依然一笑作春温”和“万里归来颜愈少。微笑，笑时犹带岭梅香”意思很相近，“人生如逆旅”又呼应了早期的“人生到处知何似”，一方面是前路茫茫，一方面是人生短暂。
1092年到1093年这一段时间，苏东坡的诗文作品里，又多了一份漂泊感，好像再一次渴望安定，再一次怀念故乡眉州。1092年苏东坡被任命为扬州知州时，设想要在扬州任上请求退休，打算回到家乡眉州“筑室种果”，等到弟弟年纪大一点也回到家乡，他说这个愿望不知道能否实现。
在另外一篇短文里，又说自己打算在京口（今江苏镇江）买田。1093年，苏东坡去定州之前和苏辙告别，又想起了兄弟曾经“夜雨对床”的约定。“对床定悠悠，夜雨空萧瑟。”“夜雨对床”这个典故出自唐朝诗人韦应物的一句诗：“安知风雨夜，复此对床眠。”在风雨之夜，两个人能够对床而眠，别有一种风雨中的温馨。苏东坡、苏辙兄弟借用这句诗，翻写了不少诗句，表达的是一种期待兄弟相聚的渴望。但是，1093年的苏东坡，又一次感到了前路茫茫，“白首归无期”，头发白了，好像仍看不到归期。
1093年苏东坡写下一首《和陶饮酒二十首·其十五》：“去乡三十年，风雨荒旧宅。惟存一束书，寄食无定迹。”离开故乡眉州三十多年了，老宅子在风雨中荒废了。留下来的只有一捆书，到处漂泊，没有固定的行踪。经过了一段繁华，好像又回到了起点，苏东坡再次觉得自己不过是一个旅人，在天涯漂泊，渴望着能够安定下来。
在送别钱穆父的时候，苏东坡称赞钱穆父“天涯踏尽红尘。依然一笑作春温”，历经风风雨雨，笑容依旧如春天般温暖。这大概也是苏东坡自己的画像，就像“此心安处是吾乡”，是对柔奴的赞美，其实也是苏东坡自己的写照。
第三章、 人生多风雨，如何平静？
01/也无风雨也无晴
1079年，发生了“乌台诗案”。有人举报苏东坡的诗歌作品里有讥讽朝廷、谤议新政，对当今皇上不敬的内容。苏东坡在湖州任上被捕，押解到京城，进了监狱。大约半年后定罪，被贬谪到湖北黄州，责授黄州团练副使。虽然名义上有一个官衔，但是没有任何权力，也没有俸禄，要靠自己解决生计。苏东坡相当于被安置在黄州这个地方，监视居住。
乌台诗案对于苏东坡而言是一场飞来横祸。苏东坡不是神仙，他和我们一样，是凡人，遇到这样的事也会恐惧。他不知道接下来还会被别人抓住什么把柄，一种不确定感、不安全感和被背叛的沮丧感笼罩着他。但是，慢慢地，他接受了现实。到了荒凉的黄州，日子虽然很艰难，但他却很快喜欢上了黄州的生活，还打算在这里安家。
有一天，他听说附近的沙湖有一块很好的地，就和几个朋友去看地。走到一半的时候，天突然下起了大雨，带雨具的人已经走到前头去了。同行的人都觉得很狼狈，抱着头躲雨，只有苏东坡不当回事，继续在雨中向前走。
不久，雨就停了。
这样一个小小的途中遇雨的经历，触动了苏东坡的内心，乌台诗案之后那些情绪暗暗奔涌，最后沉淀成一首词，叫《定风波·莫听穿林打叶声》：
三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
定风波这个词牌，最初是平定社会动乱的意思。后来被广泛运用，在苏东坡这首词里，不妨看作是“平定内心的风波”。
上阕第一句“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”，经常有人把“莫听穿林打叶声”解释为“不要去听穿过树林打在叶子上的雨声”，按字面意思理解好像没有错，但“莫听穿林打叶声”和“何妨吟啸且徐行”是一个完整的上下句子，要从整体上去理解，确切的意思应该是：不要听到那么大的雨声就害怕了，以为不能走路了，其实风雨并不妨碍我们一边唱歌一边慢慢往前走。
很微妙的区别，意义上却有深刻的不同，把“莫听穿林打叶声”理解成“不要去听风雨声”是一种误导，会导致自欺欺人的自我安慰，让人变得阿Q。风雨声来了，你怎么可能不去听呢？雨会因为你不听而不下吗？
所以，苏东坡真正要表达的是，即便风雨来了，猝不及防，出人意料，但是，并不能影响我继续走我自己的路。听到了风雨声，不要以为世界就完蛋了，不要逃避，不要不去听，而是老老实实面对它，老老实实解决它。在没有雨具的情况下，解决它最好的办法就是“吟啸且徐行”，继续做自己能够做的事情，继续自己的生活。
下雨了，我们总要向外去寻求，找雨伞，找挡雨的地方；挫折来了，总想着去寻求外部的援助；疫情来了，我们总在等待疫情的结束⋯⋯但苏东坡说，下雨了，我还是继续走路，挫折、意外发生了，我还是要继续我自己的人生，不能一味去等待。
“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？”虽然我没有高头大马，只有一根简单的竹杖，一双芒鞋，但轻便胜过高头大马，有什么好怕的呢？就像现在我没有宝马奔驰，只有一辆破单车，但我也轻轻松松走我人生的路，没有什么好怕的。
“一蓑烟雨任平生”，就算这一辈子都在风雨里，我也很坦然。
下阕开头“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎”，看来在旅途上苏东坡还喝了酒。料峭的春风吹来，把酒醉的我吹醒了，微微感到有一点寒意。“山头斜照却相迎”，山上斜斜的太阳照耀，雨后天晴。
“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”再回头看刚才的风吹雨打，有了不同的感受，觉得也不过如此。当风雨来的时候，我们本能地会感到害怕，阳光灿烂的时候，我们本能地会感到喜悦，但风雨之后总会有阳光，阳光之后总会有风雨。所以，我们既不必害怕，也不必高兴。因为从根本上来说，并没有风雨，也没有晴天。
“归去”，是回家吗？当然是回家。但苏东坡这里显然有更深一层的意思，就是要越过风雨和晴朗这两个表象。这首词的上下两阕，每一阕前几句都是讲的那天下雨发生的很平常的事情，最后一句上升到人生哲理，一下子让平常的事情变得不平常。
上阕写突然而至的大雨 ，最后的“一蓑烟雨任平生”上升到人生哲理，是要打破我们一般人对于“晴”的执念，我们执着于阳光明媚，繁花似锦，执着于成功幸福。但苏东坡说，我们更应该接纳风雨，接纳挫败，学会在风雨挫败中过好自己的一生。晴朗是生活，风雨也是生活。
下阕写春风吹来，天气转晴，最后的“也无风雨也无晴”上升到更高的人生哲理，从下雨后又天晴这么一个自然的现象，上升到要打破我们的分别心，打破执念。下雨、天晴，都是变化的表象。下雨，一定会过去，天晴，也一定会过去。不要执着于晴朗，也不要执着于风雨。这些都是烟云，都像梦幻泡影。
第一章 人生多漂泊，如何安定？
01/人生到处知何似？
02/ 我本无家更安往
03/ 须信从来错
04/ 天涯流落俱可念
05/十年归梦寄西风
06/ 此心安处是吾乡
07/ 人生如逆旅，我亦是行人
08/ 团团如磨牛，步步踏陈迹
09/ 此间有什么歇不得处？
10/ 家在牛栏西复西
第二章 人生多冲突，如何进退？
01/ 何时忘却营营？
02/两事皆害性，一生恒苦心
03/ 何必择所安，滔滔天下是
04/贺下不贺上
05/ 若对青山谈世事，当须举白便浮君
06/我亦恋薄禄，因循失归休
07/ 会挽雕弓如满月，西北望 ，射天狼
08/ 居士，居士，莫忘小桥流水
09/不能使其身一日安于朝廷之上
10/岛边天外，未老身先退
第三章 人生多风雨，如何平静？
01/也无风雨也无晴
02/ 过眼青钱转手空
03/ 化工只欲呈新巧，不放闲花得少休
04/ 日传万纸
05/今日捉将官里去，这回断送老头皮
06/回首尚心惊
07/是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神
08/ 缥缈孤鸿影
09/ 也拟哭途穷，死灰吹不起
10/此生归路愈茫然
11/岭南万户皆春色，会有幽人客寓公
12/ 更著短檐高屋帽，东坡何事不违时
13/ 黄州、惠州、儋州
第四章 人生多虚无，如何豁达？
01/ 人行犹可复，岁行那可追
02/世事一场大梦
03/耳得之而为声，目遇之而成色
04/开户视之，不见其处
05/人生如梦，一尊还酹江月
06/谁道人生无再少？
07/ 十年生死两茫茫
08/ 可以寓意于物，而不可以留意于物
第五章 人生多烦恼，如何治愈？
01/作个闲人
02/散我不平气，洗我不和心
03 /欲待曲终寻问取，人不见，数峰青
04/自谓人间乐事无逾此者
05/明日黄花蝶也愁
06/行看花柳动，共享无边春
07/且尽卢仝七碗茶
08/勿使常医弄疾
09/ 诗酒趁年华
10/ 明月几时有？
11/不识庐山真面目，只缘身在此山中
12/一张琴，一壶酒，一溪云
13/ 适然而已
14/ 着力即差
跋
参考书目
