壮欢里的光芒
东木
“今天贵客来，桂花两边开；爬坡又爬岭，歌声实在乖……”
村民们用大山的方式来迎接我们。虽然随行的很多人听不懂，但欢快的调子像山谷里的野花野草，深深浅浅，繁华一片。歌声又像石头撞破了池水，涟漪在心窝里荡开。
慕柏，一个典型的北方汉子，听我唱了几句壮欢之后，竞缠着我带他的团队到村里采风。无人机等最新技术和设备统统上阵，他想用最文艺的方式拍摄出令他心生敬意的壮欢。
这令我颇为不安和惭愧。我早把壮欢弃于滚滚红尘，与众人一样对外面广阔的世界趋之若鹜，屈服多年，早已驯化成了城里人的模样。然而在岁月深处，夜深人静或对酒当歌之时，那壮欢像乡音一样在我心里起承转合，山野之物猛然纤毫毕露。
一
有歌声的地方，就有人生。
壮欢裹挟着漫无边际的风尘，在来来往往的时光里，成为爷爷救命的药丸。二十世纪三四十年代，兵荒马乱，能活下来就是幸事。能活好，更是万幸。在乱如麻的尘世中，苦难何其多，世界又何其小，容不下穷人的一点点委屈和呐喊。
那时的村野上，到处是饿得比芒草还要枯瘦的人们。生活是寒风中的野花，即使有一丝亮色，也会被现实的残酷收割殆尽。遇上土匪强盗，能活命，已是祖上积德，有人为你吃斋念佛了。又不时面对乡绅财主的压榨，开的荒、垦的地、种的米，让人家凭一张地契、一声吆喝就收走了。于是，爷爷他们往更深的山里逃命，去向深山老林讨生活。他们的身体化作一把把刀子，刨出一小块一小块贫瘠的土地。种玉米、种红薯，种下对生活的渴望。
为了活下去，他们忍辱负重，拼命干活，绞尽脑汁向老天和现实索求。做木工，卖板凳；砍山柴，烧木炭；挑着重担，翻山越岭，跨过数不清的山谷，穿过布满荆棘的山岗，到集市上吆喝叫卖。运气好的时候，可以换一些油盐等日常物资；运气不好的时候，也只能无功而返。就在那时，十多岁的爷爷遇到了一个十岁的女孩，她打着赤脚从集市上远远地尾随他到山里。她和父母离散，无家可归，长跪柴门，恳求太爷爷收留。老人家长叹几声，天地无垠，世道艰难，不过再添一双筷子罢了。后来，女孩被作为童养媳收养，再后来就变成了我奶奶。奶奶姓王，湖广人氏，一口地道的官话。在时光里，官话渐渐化为壮语，奶奶成了一个土味十足的壮家妇人。偶尔在家长里短的争吵中，湖广官话突然蹦出来，爷爷便会一愣，瞬间停止了急躁。他的世界逐渐被官话所浸染，这可是以前的汉族人家的孩子，说什么也不能骂咧。这背后，既有爷爷对奶奶爱意的润泽，更有其对汉文化的尊重。许多年之后，我教爷爷使用煤气灶，他豪气地丢下一句话：“教你奶奶就行了。”
1949年以前，他们在饿与饱的边缘不断挣扎，在生与死的困顿里往前奔走。一年四季，风尘苦旅，穷人想挣脱苦难的人生何其难。
“站在山顶把歌唱，歌声传过四四方。一心跟着共产党，好比葵花向太阳。”盲到有一天．红色的太阳照耀到山旮旯里。分田到户．爷爷带着奶奶和几岁的父亲一步步往山下走去，往那些田地走去。
后来，我问爷爷： “怎么样熬过那些每天都在吃苦的日子咧？”
他笑了笑。那些年代，他们逃避苦难，又拥抱苦难。有所畏惧，又有所向往。
苦闷的时候，他会唱起山歌，以歌喻志。山野调子，如同在寡淡的生活中加入的一勺盐，一夜夜地抚慰着艰难，也给了奶奶一颗定心丸。壮欢倒不会劝人强颜欢笑，该笑则笑，该哭当哭，采撷了众多苦难，唱尽了悲欢离合。歌声就是菩萨，撑起一束光，照亮着苦难。夜里低沉的歌声，大多调子悲凉，以乐诉苦，苦中作乐。庄稼汉的呐喊抗争，藏匿在山水田园中。有时家门口会聚集众多听歌者，沉溺于那一曲曲欢歌，在心灵的夹缝中填塞了片刻的自由和解脱。过往风霜如刀，梦会在歌声里醒过来，夹杂着活下去的希望。在歌声的世界里，他们与苦难握手言和，坦然，干净，带着执着的悲欢和倔强。
歌里自带一种光芒，随风漂泊，冥冥中似有一种力量在牵引着，或冷或暖地抵抗着苦难。从旧社会一路走来，一生风餐露宿而沧桑隐忍。沧海桑田，歌声跨越了新旧时代，成了壮欢的一部分，是困苦与慰藉的点点滴滴。
“秋荷未识春梅面，酒徒不懂酒曲心。请哥再饮三杯酒，酒醒才说会弹琴。”每次回到老家，爷爷都会倒上一杯奶奶自酿的米酒，让我品尝。他则自饮自歌，脸上平和。壮欢伴随着沧桑，步步涉险，步步过关，爷爷迎来了后半生的安定。外面世界纷纷扰扰，而我努力克制着，沉默着，却失去了从容不迫的内心。直到爷爷离去，过去的一切，在壮欢里消失殆尽。我再次品尝到那些酒时，壮欢飞上心头，人已醉倒。
假若我正视壮欢，是否它也会正视我？或许壮欢在我内心里投下的倒影，在夜阑人静的时候，歌声响起，能携我逃离这纷扰的现实世界。
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