《文艺报》总编 梁鸿鹰：我认为谢志强的小说，就是我所想象的文学的样子。小说就应该是这样子的，文学就应该是这个样子的。
《十月》杂志主编 陈东捷：《过手》这个集子，我觉得承续了中国笔记小说的传统，每一篇处理的是一个问题，或者一种观念、一种情感，而且在短短的篇幅里面能处理妥帖。这是我读过的中国传统小说里的一种写法。
《当代》主编 徐晨亮：《过手》这个小说集的语言是有古意的，但是并没有故意扭摆做旧的姿态，这是非常不容易的。
《中篇小说选刊》主编 林那北：谢志强的可贵之处，我觉得是他对脚下这片土地的热爱。一个地方确实特别特别需要有一群人，能够对这一块土地发掘、发现、探索、表达，这个更重要。怎么表达出来很重要，土地是安静的，只有人代代相传的时候，它是活的。人必须用自己的一颗热忱之心，去跟土地接触，发现土地上最珍贵的往事，或者当下的事情。
《雨花》主编 朱辉：谢志强在微型小说上的训练，实际上已经达到了一个很高的境界。他的阅读视野是很宽的，而且他明白，物件的细节，在极其有限的篇幅中，能够绽放出巨大的意义，他明白，所以他用得蛮好的。
《上海文学》执行主编 崔欣：我喜欢《过手》，我觉得它书写得相当自由。
《青年文学》主编 张菁：谢志强的作品里面充分地吸收和发挥了中国民间故事的传统。这些作品像是古人写的，从古籍中来的，但同时又有现代的气息。这种对于民间文化、民间故事和中国古籍的继承和发展，是谢志强作品的非常有特点的一面。
《人民文学》编辑部主任 马小淘：汪曾祺说，要求微型小说有广阔厚重的历史感，概括一个时代，这等于强迫一头毛驴去拉一列火车。但是看了《过手》以后，我仿佛也看到了一整列的火车。
《收获》编辑 余静如：看《过手》，我从一个编辑变成了一个读者。我认为编辑也好，作家也好，最初都是一个很简单的读者，阅读给我带来的就是，比如人生观、价值观的形成，还有对于它的情节和故事的一种享受。这种最初的感动，我都在《过手》这本集子里找到了。
《花城》编辑 梁宝星：谢志强的小说是有一个坚实的历史文化作为台阶的，这给了他虚构的空间。用“过手”这个概念来说，就是他得到了当地文化、历史文人、传统的过手，加以他精湛的叙事技巧，就写出了这本集子，创造了独特的地域文化的价值。
浙江财经大学教授 黄咏梅：我认为比较珍贵的是《过手》这本集子里的作品回到了传统美德的那种主题，这个已是蛮久违的了。
《山花》编辑部主任 李晁：《过手》承接了笔记小说的传统，包括人物、环境和生活状态，突出的是一个“奇”字，但更打动人的是故事里灵光一闪的“机锋”，这种东西有着可以品味的余韵。
杭州市文艺研究院院长、《西湖》主编 吴玄：谢志强通过《过手》把微型小说跟历史对接上了，把微型小说这个文体在我们的文学史上给定位好了，实现这个是很不容易的。
《野草》主编 斯继东：谢志强的整个写作状态非常放松。看了《过手》以后，你会发现，他能非常自如地处理一些触手可及的题材，这个我觉得已经是一种能力。
笔记体小说是中国古典小说的一种，新笔记微型小说则是在传统笔记小说基础上的新的文体实验。新笔记微型小说兼备笔记和微型小说的特点，注重随笔而录，篇幅短小，语言俭省，既富含浓郁的古典气息，同时注入新的时代精神。“新笔记微型小说系列”由微型小说选刊杂志社策划，包括侯德云的《美人尖》、聂鑫森的《花草之眼》、相裕亭的《船灯》和谢志强的《过手》。
所谓“过手”，就是以当代视角和时代精神，发现和提炼传统民间文学“库存资源”，转化为新笔记小说，注入新意，强化其轻逸。谢志强借助中国传统民间故事，以“过手”的形式，塑造了具有中华美德和人文精神的可爱可亲的人物群像。
样章：
给大海唱戏
事后，父亲对他说：幸亏没带你上船，你畏水，那是很大的水。父亲还感慨：鸡蛋不能放在一个篮子里呀。
当时，他十岁。有一次，不慎落入镇前的小河，差一点就溺水。自小，他耳濡目染，一个招式，一段唱腔，俨然像父亲。戏班子里，他已混熟了。都说他是一块唱戏的好料。
父亲是草台戏班里的台柱子。那一带，祝个寿，开个业，都请戏班子去助兴。草台班像一条船在江河上漂流。一年里，很多时候他见不到父亲。每次回来，父亲会带个糖人，让他的嘴甜甜。
那一年，要乘船，走海路。一个富商派了船来接应。他没见过海，吵着要跟去，父亲犹豫了，最后还是让他留在家里。
那是清朝雍正年间，一条载着演员和道具的船，出了运河，入了东海。霎时，乌云密布，狂风大作，恶浪翻滚。船像一片枯叶，一会儿托上浪尖，一会儿落入浪底。
父亲以为难逃此劫。平时，父子很少交流，他遗憾连一句话也不能对儿子交代了。但他欣慰，不知生出什么念头，没带儿子上船。
船已不可掌控。父亲处惊不乱，反倒平静。船起起伏伏，摇摇晃晃，不知过了多久，忽然不动了——搁浅了。风浪竟将船推上了海滩。
海边有一块大石头，像一座楼房。耳边净是涛声。浪涛似乎要推翻巨石，却溅出白色泡沫一样的浪花，仿佛大海吞不进那块大石头。也似大海消受不了就吐出了那块巨石。
随即，风停，浪歇，潮水退去。船在沙石滩上不动了。船上的人回过神来，乱作一团。有的拿起浆，有的跳下船，又撑又推。船一动不动。
父亲走南闯北，见多识广，他说：那块大岩石，很像一个高高的戏台。
戏班子里的人说他：到了这个时候，还想着戏，不要命了？没命了怎么演戏？
父亲对班主说：看来，大海把我们送到这里，是想让我们演一台戏呢？演了戏就有了命。
大家发现，那块大岩石，真像一个天然的戏台。班主尊敬台柱子，说：面朝大海，何来观众？
父亲说：今日的天气，有些奇怪，是不是海龙王和水族们见了戏班子路过，也想听一出戏，就用这种方式留住我们了？看来，不演就脱不了身。
一个演过小龙女的演员说：你怎么知道海龙王看见我们了呢？
父亲说：怪不得你演不好，我们看不见海龙王，可海龙王能看见我们。
班主看一看大石，望一望大海，说：那就演一出吧，现成的戏台有了，演哪一出呢？
父亲常给儿子讲神话传说，有一肚子故事，有一脑子戏文。父亲脱口说：《小八仙》。
班主叫十一个演员上船换戏装。不一会儿，八个演员就亮相了。穿着八洞仙的戏服，戴着八洞仙的头盔，持着八洞仙的法器。另有一个演员穿着王母娘娘的戏衣，戴着王母娘娘的凤冠，还有两个演宫娥，登上了大岩石。
父亲对儿子比画了海边的大岩石：两丈长，近两丈宽，一丈高。岩顶平坦，有水迹，像冲洗过了一样净亮。岩石后，一丈处，右边一级平台，恰好能容下器乐队，便是后台了。
后台击起鼓板，奏起音乐。十一个演员在那块大岩石顶，面朝大海，演起了《小八仙》。似乎命运都维系在这台戏上了，演了戏，能出海，很要紧，都演得很认真。
鼓板静了，戏演完了，班主笑了。奇怪的是：一阵一阵潮水滚滚而来，像大海鼓掌喝彩。潮水涌上沙滩，船慢慢浮起。顾不得卸妆，众人轻松一推，船下了海。
父亲把当时的情景，对儿子说时，还辅以一动作，好像虚空的动作，将船托起，放入海中。儿子听时，如同听父亲讲神话。八仙过海，各显神通。
那块海边的大岩石，就有了名字：戏台岩。据说，渔民祭海，也凑份子，邀请他父亲所在那个戏班子，登石演戏。
儿子向往大海。父亲有过那次海上的经历，不再让儿子学戏。本该子承父业，儿子却渐渐长大，父亲知道儿子畏水，哪受得了大海？就私下里对吹糖人的小贩（也是个戏迷）商定，让儿子拜了师。喜欢糖人，就学吹糖。
儿子出徒，挑起货郎担，走村串巷，后边常跟着一帮小孩。他吹出的糖人，都是古装戏里的人物，最为拿手的是吹八仙，八仙过海，活灵活现。他的吆喝是唱腔，《小八仙》的唱词。戏台走到哪儿，他的货郎担就跟到哪儿，只是没上过渡海的船——父子俩有约定。
