所谓白日陆沉，日月无光，人鬼不能见也。
——晋·葛洪《抱朴子·内篇·登涉》
混沌初开，大道立。芸芸万物此消彼长，从未有过谦让和将就。
彼时，混沌大道中，诞生了四位创世真神：盘古、太一、伏羲和女娲。
盘古和太一都是混沌本源孕育而成。传闻盘古诞生之日，彼时天地不分、晦暗不明。万事万物就如同一枚龙蛋。后来龙蛋开裂，依旧是山河茫茫，日月无光。于是，盘古开天辟地，用自己的六识，滋养了世间五湖四海内的山川河流，而他的血肉之躯，则幻化作一座神山，分开苍天与大地。
而与他同源一脉的太一，则比较神秘。他少阴少阳，他亦至阴至阳。行踪不定、形态不明，三生三世不过他的一次回眸，七情六欲也不过他的一句嬉笑怒骂。如果说盘古是山河湖泊和丘陵深渊，那太一就是日月星辰和风雨雷电。
创世后，太一和盘古幻化的神山经历了万万年的风雨飘摇，可是太一感觉十分寂寥和孤独。于是，他便在神山一脉附近，选择了一处雾霭缭绕的仙境住了下来，在那里，他可以与回归混沌的盘古真神侃侃而谈。太一选择居留的这处仙境，便是后世大名鼎鼎的昆仑墟。
某一日，太一刚从混沌之中神游回来，走到了昆仑墟的嘹望台上看着这四海八荒和风雨缥缈，他却无意间发现自己管辖的天空居然有了异象。那便是混沌交错和无序迷乱之中，无意孕化的五彩虹霓。远眺而去，真是好一番“晚虹斜日塞天昏，一半山川带雨痕”的美景。 太一当时便心生欢喜。
五彩虹霓蕴涵了创世真神时期的混沌之色。美只有在被欣赏之时，才有了意义。太一欢喜爱慕的情绪涌上心头，又顿感过去这漫漫神生的万籁俱寂。俯仰之间，风起云涌，五彩便消失殆尽。
太一赶忙飞到这天空之中，却怎么也留不住这万般奇妙。
再后来，太一每日坐在昆仑墟，独守着这份不安。他总是在嘹望台上走走停停，时不时召唤风雨，撩拨云霭，却再也不见五彩虹霓。这么一小小的插曲，竟然让大彻大悟、至真大简的太一，产生了爱恨情仇的神识。他惶惶不知所以然，四季亦留遗憾。
于是，太一在嘹望台坐驰和等待了万年。这期间，他用爱恨情仇的心绪与自己的混沌神元交阴互阳，幻化出了另外两位创世真神——伏羲和女娲。
伏羲和女娲初人这天地间，他俩嬉戏打闹、灵动跳脱、哭哭笑笑。太一发现，他俩确实比那普通的山水石树要有意思得多。情若人七分，怨便出三分，喜怒哀乐不过匆匆流年。
伏羲和女娲慢慢成长。他们也总是问太一很多的问题。太一总觉得，事事有应答未必是好事。他真心不希望他们成为和自己一模一样的真神，多没意思呀！所以后来，伏羲和女娲，便被太一放逐到了四海八荒中。
而昆仑墟也被太一隐藏于四海八荒之外，只有他、伏羲和女娲三位真神才能进出修行。
岁月流转，天地苍茫。
伏羲和女娲是爱恨情仇幻化出来的，伏羲是人面龙身，而女娲则是人面蛇身。在后世看起来，人、妖、仙合体，分不清实在的归属，所以尊称他们为“混沌本源”。据《鸿荒传》残篇记载，他们俩后来结为神眷夫妻，并开始各司其职。
女娲真神捏造了一个泥人，然后轻轻吹了一口自己的神息。那泥人居然在阳光雨露中有了生机，奔跑跳跃，逍遥自在。造了第一个泥人之后，女娲大受感召，又马不停蹄地捏了很多形态迥异的泥人。她仙袖一挥，顺势而为，便用自己的神识创造了人、妖和仙。于是，四海八荒之中，终于诞生了三界。她还为三界创立了夫妻婚配和因缘际会的制度，让三界可代代传承。伏羲则妇唱夫随，他推演了八卦，启迪了人、妖、仙三界的技艺和智慧，更创造了历法古训，仁义礼制和大义大真，三界九州于是有了法理、伦常和道德。
至此开始，三界九州和创世真神界其乐融融。当时还未有之后各居其位管理世俗事务的六大上神。所以那个时候，创世真神直接管理的世界，被称为上古三界的开端。
一日，天气晴好，万物皆美妙。隐匿许久的太一真神终于从昆仑墟出关，云游到了弱水河畔。
弱水河畔有许多竹筏方舟，舟上站着林林总总的摆渡人。他们为了讨生活，左顾右盼又以貌取人，他们期待着能在弱水河畔接一单好生意。太一倒从不在乎这些，他就着机缘，随便指了一位最不显山露水的老伯，让他顺着弱水河向东漂流。
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