引 言
第一章 童年与自我的觉醒及回归
第一节 童年创伤与自我的觉醒
一、自我意识觉醒的契机
二、父亲的病与观看者形象
三、父亲的死与倾听者形象
四、故家的败落与走寻者形象
第二节 童年记忆与自我的回归
一、自我的出走与回归
二、故乡之根与怀旧的未来
三、鬼神世界与终末论视角
四、讲故事的人与地母
第二章 新旧之声交响里的精神自觉
第一节 弃医从文的契机
第二节 “别求新声于异邦”
第三节 异邦“新声”与鲁迅的精神自觉
一、伊藤虎丸的鲁迅论辨析
二、现象学视角下鲁迅的精神自觉
第四节 本邦“旧声”与鲁迅内在精神的发生
一、“新声”与“旧声”交响
二、清末民初心学、佛学的复兴
三、鲁迅之“心学”
四、佛学与鲁迅的精神自觉
第五节 纯文学与内在精神的发生
第六节 不论新旧的“白心”与精神发生场
第三章 北京绍兴会馆里的“回心”
第一节 竹内好的“回心说”
一、“回心说”的提出
二、“回心”的两种不同方式
第二节 伊藤虎丸对“回心”的阐释
第三节 从精神现象学的角度看“回心”
一、沉寂的十年
二、慢与快
三、重与轻
四、动与静
五、色与空
六、古与新
第四节 “回心”与近代中国
一、回心型近代中国与转向型近代日本
二、对“回心”与“转向”的诠释
三、竹内好的矛盾
第五节 心、身与现代性
第四章 《野草》里的生死挣扎与通脱
第一节 从自我悬搁到自我审视
一、世界苦恼与蚊子叮咬
二、进化论的崩溃与自我的审视
第二节 书斋、花园与生死的发生场
第三节 观看与主体精神的发生
第四节 生死之间的行动者
第五节 “此刻现在”的恢复与母性的复活
结 语
一、鲁迅的精神镜像
二、复古、西化与精神发生场
三、有死之人与存在之圆
参考文献
附 录
鲁迅世界里的“目光”与主体精神的发生
收藏者——鲁迅与本雅明
日本安保运动与竹内好的抵抗哲学
隈研吾的“负建筑”与文化政治
后 记
