第一章 千年文脉 历久弥新：白鹿洞书院沿革
白鹿洞书院位于江西省九江市，坐落在庐山东南麓的一爿河谷小盆地中，背倚五老峰，远眺鄱阳湖，四周有后屏山、卓尔山、左翼山、回流山环绕，山势逶迤，草木丰茂。一条小溪自五老峰蜿蜒而来，名贯道溪，横贯书院门前，潺潺清流，可濯可鉴，至左翼山侧陡转下注，喧腾激浪，奔流而去。白鹿洞书院正坐其间，湖光山色，交相辉映。
庐山自古以来就是隐逸者的乐土，流风余韵，千年不绝。唐代，士人读书山林的风气十分兴盛，如李白、白居易在内的许多士人都曾在庐山修建书堂，读书作文，登山临水，享受隐逸的乐趣。中唐时期，李渤来到庐山隐居读书，成为白鹿洞书院的开辟者。
一、肇始
白鹿洞的历史要从李渤开始算起。李渤（773—831），字浚之，陇西成纪（今甘肃省秦安县）人。自青年起便开始漫游四方，约贞元十四年至贞元十九年（798—803）间在庐山隐居。在庐山的悠然岁月里，李渤主要居住在五老峰下的白鹿洞。传说，李渤在此隐居读书，养了一只白鹿自娱，出入相随。这头白鹿很有灵性，能到市肆为主人购物，因此大家都亲切地称呼李渤为白鹿先生，他所隐居的地方被称为白鹿洞。贞元十九年（803），李渤离开匡庐，来到嵩山，唐宪宗时期又被举荐出仕，曾任考功员外郎。长庆二年（822），李渤出任江州刺史，做了很多有利于百姓的惠政。他组织民工在城南疏浚甘棠湖、南门湖两座湖泊，又在两湖之间修筑堤坝，方便民众往来，人们把这段堤坝称为李公堤。李渤曾修建景星书院，是九江城区见载最早的书院。他还建造了清辉馆，刘禹锡写诗称赞道：“浔阳江色潮添满，彭蠡秋声雁送来。南望庐山千万仞，共夸新出栋梁材。”李渤在他旧隐之地白鹿洞创建亭台楼榭，环以流水，广植花木，以张其事，使白鹿洞成为学人士子荟萃之所，自中唐以来，读书其中的学子就络绎不绝，影响越来越广。明代桑乔在《庐山纪事》中说：“唐时人士多栖隐山谷，以猎声华，故司马子微目终南为仕宦捷径，不独庐山。当贞元、元和中，符、杨辈居庐山者三数十人，不独渤兄弟。但它仕者所治不近所隐，无以彰显之，故隐居汩没无闻。白乐天赴杭州，过草堂才信宿即去，独渤刺江州，为能侈而大之，此鹿洞所以闻于世也。”至南唐时白鹿洞被立为国学，成为日后建立白鹿洞书院的基础。
二、荣光
五代十国时期，南唐统治者对于儒学教育十分重视，在首都金陵设立国子监，儒风盛行。南唐升元四年（940），朝廷又在李渤曾经隐居读书的白鹿洞建立“庐山国学”，又称“白鹿国庠”，以国子监九经李善道为洞主，置学田以养士，并藏有大量书籍。江少虞《宋朝事实类苑》记载：“江州庐山白鹿洞，李氏日常聚书籍，以招徕四方之学者，有膳田数十顷给之。选太学中通经者，授以他官，领洞事，以职教授，自江南北，为学者争凑焉，常不下数百人，厨廪丰给。”当时在庐山国学读书的学生很多，常常有一百多人，都是出类拔萃的人物，有伍乔、江为、杨徽之等人。
伍乔，庐江（今安徽省中部偏南、巢湖西南岸）人，南唐时在庐山国学读书。相传伍乔读书刻苦，夜以继日，手不释卷。一天夜里，伍乔正在灯下苦读，忽然从窗户里伸进一只手来，上面写着“读易”两个字。他正想探个究竟，那只手就消失不见了。伍乔心想：难道是哪位同学在恶作剧么？算了，宁可信其有吧。于是反复钻研《易经》，最终精通易理。保大元年（943），伍乔参加科举考试，结果以《画八卦赋》考中状元。这篇文章写得是如此之好，以至于南唐中主李璟命人将此赋刻在石头上，树立在国子监的大门口，作为范文进行展示。
江为，福建建阳人，也在庐山国学读书。他善作诗，风格清丽，意态潇洒。江为曾在庐山国学的墙壁上写下“吟登萧寺旃檀阁，醉倚王家玳瑁筵”的诗句，南唐中主李璟看到后，大加赞赏。
杨徽之，字仲猷，建州浦城（今福建浦城）人。南唐时，他不远千里，挑着行李从福建走到江州，读书于庐山国学，跟随江为等人学习创作诗歌，名声大振。入宋之后，杨徽之曾任翰林学士、礼部侍郎等职。他善于作诗，宋太宗曾从他写的诗歌中挑选了十几联诗句写在屏风上，朝夕吟诵。
其余优秀的学生还有刘洞、孟贯、刘式、孟归唐、魏羽、李中、刘元亨等等。
到了宋代开宝八年（975），宋军攻破金陵，南唐灭亡。宋代统治者将庐山国学改为官学，使其继续履行教育的使命。宋太宗太平兴国三年（978）三月，知江州周述上书朝廷，称庐山白鹿洞学徒数千百人，请朝廷赐予《九经》，以供学生修习，于是宋太宗派人将书送到白鹿洞中。宋真宗咸平五年（1002），朝廷又敕有司修缮白鹿洞，并塑孔子及“十哲”之像于其中。
然而早在太平兴国五年（980），白鹿洞主明起将庐山国学的数十顷学田献给官府，朝廷遂任命明起为褒信主簿，赐讲学陈裕三传出身，以示褒奖。失去学田之后，士子衣食无着，渐渐散去，白鹿洞因而渐渐荒芜。《杨文公谈苑》载：“太平兴国初，洞主明起建议，以田入官，而齿仕籍，得蔡州褒信簿。既乏供馈，学徒日散，室庐隳坏，因而废焉。”到宋神宗熙宁五年（1072），陈舜俞游览庐山，他看到的白鹿洞已经荒废许久，处处灌木丛生，鞠为茂草。
三、光大
直到南宋孝宗淳熙六年（1179），朱熹出任南康军知州，复建白鹿洞书院，才使得这一读书讲学之所凤凰涅槃，重现辉煌，影响中华文化发展近千年。
朱熹（1130—1200），字元晦，一字仲晦，号晦庵，又号晦翁，别称紫阳先生、云谷老人、沧州病叟等。祖籍徽州婺源（今属江西），出生于南剑州尤溪县（今属福建省尤溪县），徙居建阳考亭。绍兴十八年（1148）进士，授左迪功郎、泉州同安县主簿，公事之余研究释老之学，后师事李侗，专心儒学。绍兴三十二年（1162），宋孝宗即位，朱熹应诏上封事，详陈讲学明理、定计恢复、任贤修政等事。隆兴元年（1163）十一月，奏对垂拱殿，连上三札，讲《大学》修齐治平之道，重申前议。十一月，除拜武学博士，待次。次年差监潭州南岳庙。淳熙三年（1176），差管武夷山冲祐观。淳熙五年（1178），差知南康军事兼管内劝农事，是年底赴任。
朱熹下车伊始便关注白鹿洞书院，搜集关于白鹿洞的一切信息，他在淳熙六年（1179）四月的《知南康军榜文》中说：“按《图经》，白鹿洞学馆虽起南唐，至国初时犹存旧额，后乃废坏。未委本处目今有无屋宇？右牒教授杨迪功、司户毛迪功，请详逐项事理，广行询究，取见指实，逐一子细条具回申，以凭稽考，别行措置。仍榜客位，遍呈寄居、过往贤士大夫，恐有知得本军上件事迹详细，切幸特赐开谕。及榜示市曹，仰居民知委，如有知得上件事迹详细之人，仰子细具状，不拘早晚，赴军衙申说。”这年十月十五日下元节，他在视察农田水利时，经樵夫指点，找到了白鹿洞书院的旧址。朱熹见此地四面环山，溪涧明澈，空气清新，草木秀润，无市井之喧，有泉石之胜，真是群居讲学、隐居读书的好去处，十分称心，决定重新修建白鹿洞书院。
为了减少各方面的阻力，顺利兴复白鹿洞书院，朱熹可谓是煞费苦心。他向尚书省及礼部尚书提交申请，一方面说明白鹿洞书院曾蒙太宗皇帝、真宗皇帝眷顾，赐书褒崇，具载国典，事体非轻，诚宜修葺，以彰圣恩；另一方面表示重修工程甚微，不会破费官帑，伤耗民力。在征得礼部同意之后，朱熹立即命南康府学教授杨大法、星子县令王仲杰负责督建书院，到淳熙七年（1180）三月时，白鹿洞书院已经建成学舍二十余间，教授生徒一二十人，并增置建昌东源田庄为学田，赡养学员。之后，朱熹自任洞主，并任命学录杨日新为书院堂长。
淳熙八年（1181），朱熹知南康军任满，改任为浙东提举，但他依旧为经营白鹿洞书院之事而奔波，屡次上书皇帝请求为白鹿洞书院赐额、赐书，以期得到朝廷对书院的认可。奏状上达之后，迟迟没有回音，而朝野早已是一片哗然，相与讥笑，以为怪事。朱熹并不气馁，于淳熙八年（1181）十一月在延和殿面圣时，抓住机会，再次请求皇帝为白鹿洞书院赐额、赐书，终于得到皇帝的恩准，为白鹿洞书院的发展赢得了机会。而朱熹制定的《白鹿洞书院揭示》，凝结着儒家教育思想的精华，逐渐受到世人重视，并于淳祐元年（1241）由宋理宗亲自书写，颁行太学，成为天下书院、官学所共同遵守的教育方针，影响着后世书院的发展，对整个汉文化圈的教育理念产生了深远的影响。
在朱熹之后，其同道师友、弟子门人及追随者相继投身白鹿洞书院的建设中，他们有的兴建馆舍，有的聚会讲学，把白鹿洞书院建设成真正的学术重镇，成为全天下读书人敬仰和向往的地方。
可以说，朱熹是白鹿洞书院发展史上最为重要的人物。没有朱熹，就没有白鹿洞书院的重兴；没有朱熹，就没有白鹿洞书院无比辉煌的历史和极其崇高的地位。
第一章 前年文脉 历久弥新：白鹿洞书院沿革
第二章 名教乐地 圣域贤关：山门牌坊楹联匾额
第三章 高山仰止 景行行止：先贤书院楹联匾额
第四章 咸尊首出 共仰大成：礼圣殿楹联匾额
第五章 青青子衿 呦呦鹿鸣：明伦堂楹联匾额
第六章 道致广大 学尽精微：紫阳书院楹联匾额
第七章 光风霁月 如坐春风：延宾馆楹联匾额
第八章 枕流漱石 吟风弄月：亭台楼榭楹联匾额
