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书       名 :
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文献来源:
出版时间 :
中国生肖史话(典藏版)/传媒艺苑文丛
0.00     定价 ¥ 56.00
图书来源: 浙江图书馆(由浙江新华配书)
此书还可采购25本,持证读者免费借回家
  • 配送范围:
    浙江省内
  • ISBN:
    9787507852226
  • 作      者:
    作者:吴裕成|责编:筴学婧
  • 出 版 社 :
    中国国际广播出版社
  • 出版日期:
    2023-03-01
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作者简介

吴裕成,天津今晚报社高级编辑。中国作家协会会员,曾任中国民俗学会理事、天津市政协文史委委员。著有《十二生肖与中华文化》《中国的门文化》《中国的井文化》《酉鸡有吉》《贺岁书 · 中国龙》《生肖与中国文化》《十 二生肖》等,获天津市社会科学优秀成果奖、中国民间文艺山花奖学术著作奖。

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内容介绍
十二生肖是中国贡献给世界的一项文化遗产。它起源于远古华夏先民的动物崇拜、图腾崇拜。在斗转星移的悠悠岁月里,与天文观测相结合,逐渐形成了十二地支和十二生肖系列。本书寻溯源流说生肖,涉及动物文化学、古典哲学赋予的符号意义,以及在漫漫时光中不断呈现的奇妙故事,为读者讲述中国生肖的雅俗韵致与文化底蕴。
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精彩书摘

第一章萌自远古时光里

——从星象到生肖

十二生肖古代又称十二辰、十二禽、十二兽、十二神、十二属、十二物、十二虫,民间多称为十二属相(图 1)。东汉王充《论衡》“子之禽鼠,卯之兽兔”,“禽”与“兽”并举,说的就是生肖。 


图1 陕西安塞民间剪纸十二生肖


十二生肖初始何时?清代嘉庆年间的进士梁章钜《浪迹续谈·卷 七·十二属》说: 


十二辰各有所属,其说始于《论衡》,《物势篇》言其十一,所缺惟龙,而《言毒篇》有“辰为龙”“巳为蛇”二语,合之今说,已无参差,而统谓之曰禽。 

《北史》宇文护母贻护书曰:“昔在武川镇生汝兄弟,大者属鼠,次者属兔,汝身属蛇。”梁·沈炯有《十二属诗》,属之称当在此时。 


这位清代学者谈十二生肖的源流,谈及东汉《论衡》对生肖的记叙,注意到《论衡》称生肖为“禽”。同时,梁章钜还谈及《北史》的一则史料,宇文护的母亲给宇文护写信,说到宇文护兄弟的属相。南朝人沈炯则写过一首《十二属诗》。 

生肖文化的源头在哪里?李白诗吟:“黄河之水天上来。”人类文化史悠悠远久,一如黄河、长江,吸引着溯流求源的好奇心。

长期以来,在谈论十二生肖的古代人和当代人中,不少人将《论衡》视为最早记载十二生肖的文献。《论衡》是东汉唯物主义思想家王充的名著。《论衡·物势篇》载: 


寅, 木 也, 其 禽, 虎 也。 戌, 土 也, 其 禽, 犬也 …… 午, 马 也。 子, 鼠 也。 酉, 鸡 也。 卯, 兔也……亥,豕也。未,羊也。丑,牛也……巳,蛇也。申,猴也。 


以上引文,十二种生肖谈到了十一种,所欠缺者为辰龙。《论衡·言毒篇》说: 


辰为龙,巳为蛇,辰、巳之位在东南。 


这样,十二生肖便齐了。十二地支与十二生肖的配属如此完整,且与现今相同,这段记载在现有文献中确是较早的。

然而,这还不能称最早。20世纪 70年代在湖北云梦睡虎地出土的秦简中,有关于十二生肖的比较完整的记录。其成文年代比《论衡》早一个时代。1986年甘肃天水放马滩出土秦简《日书》,也载有十二生肖。此外,古人已经注意到,《诗经》等先秦文献中保留着关于生肖的零散材料。 

可以这样说,产生了秦简和《论衡》的时代,都不能说是十二生肖的源头,倒不妨当作溯流而上的起步点。 


一、神秘的序数系列 

(一)生肖取数十二 

子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪,生肖系列十二大员(图2)。 


图2 北京白云观的十二生肖壁


生肖为何取数十二?有人会说,地支有十二个,用来配地支的生肖自然是十二生肖了。这回答是难以令人满意的。事情并非如此简单。比如,可以有这样一问提出来:地支为什么是十二个,而不是其他数量呢? 

生肖十二,地支十二,在以“十二”为单元的序数系列之中,蕴含着古代文化的丰富内容。讨论十二生肖,应该在“十二”的题目上做做文章。 

干支是中华文化的特色产品。十天干之为用,同数学的十进位相契,比较容易理解。研究者一般认为,古人按十数数,是受到双手十指的启发。十个手指可以说是天生的“数筹”。古人通过两只手的手指,熟识了一个重要的自然数——“10”。 

天干之外,却又生出十二地支。从数学角度讲,其远不如以十为单元便利。然而,“十二”在古代文化中确是个引人注目的序数系列,闪现着神秘的色彩(图3)。 


图3 以十二生肖为边框的春牛图,清代凤翔年画

《周礼·春官·冯相氏》记:“冯相氏掌十有二岁,十有二月,十有二辰,十日,二十有八星之位,辨其叙事,以会天位。”时间的分割以十二累进,一纪十二年,一年十二月,一日十二时。空间地域的界划,即便有九州,也有人出来补足十二之数。《天问》设问:“地方九则,何以坟之?”屈原设问:天下有冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州,大禹用什么去增高地面?《山海经·海内经》可作答对:“帝乃命禹卒布土以定九州。”天帝让禹撒布息壤(生长不息的土), 平定九州水患。可是,还有舜分十二州的传说,从冀州分出幽、并二州,从青州分出营州。《尚书·舜典》说:“肇十有二州,封十有二山,浚川。”舜即位后,划定十二州的疆界,在十二州的名山上封土为祭坛,疏通了河道。《左传·哀公七年》说:“周之王也,制礼,上物不过十二,以为天之大数也。”十二,这“天之大数”,是个渗透力很强的数字。《国语·晋语四》记,“黄帝之子二十五宗,其得姓者十四人,为十二姓”。归纳来归纳去,还得说“十二姓”。甚至天子妻妾也有“十二女”之说,《后汉书·荀爽传》:“故天子娶十二女,天之数也;诸侯以下各有等差,事之降也。”仍注明,“天之大数”。 

古乐有十二律。元代杂剧分类,为神仙道化、披袍秉笏、风花雪月、悲欢离合等十二科。宋代张敏叔选十二种花卉,言称“十二客”,如梅为清客、菊为寿客、莲为静客。诸如此类,不胜枚举。


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目录

第一章 萌自远古时光里 

    ——从星象到生肖 

一、神秘的序数系列 

二、十二生肖的天文学背景 

三、生肖的选择 

第二章 源于民族文化间 

    ——十二生肖的华夏渊源 

一、我国各民族的十二生肖 

二、“生肖外来说”不足取 

第三章 存诸周而复始中 

    ——十二生肖分述 

一、子之属:鼠咬天开 

二、丑之属:牛耕年丰 

三、寅之属:虎为山君 

四、卯之属:玉兔为月 

五、辰之属:鱼龙混杂 

六、巳之属:蛇称小龙 

七、午之属:马到成功 

八、未之属:羊致清和 

九、申之属:金猴神通 

十、酉之属:鸡有五德 

十一、戌之属:狗亦图腾 

十二、亥之属:肥猪拱门 

第四章 渗入悠悠岁月间 

    ——十二生肖纵观 

一、生肖与民俗 

二、生肖与迷信 

三、生肖与宗教 

四、生肖与语言文学 

五、生肖与造型艺术 

六、生肖今貌 

再版后记


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